Страница 4 из 4 ПерваяПервая ... 2 3 4
Показано с 31 по 40 из 40

Тема: МОРСОВА Наталья Евгеньевна

  1. #31
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию Сортавала – жемчужина русского Севера

    Сортавала – жемчужина русского Севера.

    Автор: член Союза журналистов России Наталья Морсова

    В чём уникальность города Сортавала, раскинувшегося по берегам Ладожского озера? Почему этот город талантливых мастеров называют жемчужиной Севера? Чем объяснить многообразие архитектурных особенностей деревянного и каменного зодчества? Ответ даёт история.
    Название: церковь 16 века Ни.jpg
Просмотров: 349

Размер: 109.2 Кб
    На северо-западе России расположилась прекрасная страна голубых озёр, могучих скал и дремучих лесов – земля Калевалы, так в древности называли республику Карелию. Город Сортавала растянулся по берегам залива Ваккалахти крупнейшего в Европе Ладожского озера. Город обжил острова, соединённые между собой мостами. Один из остров – Валаам. Сортавала – один из древнейших памятников деревянного и каменного зодчества. Здесь встретились и сплелись воедино шведские, финские, карельские и русские традиции архитектуры. В том и состоит уникальность города: здесь можно встретить сочетание различных стилей, – модерн и неоромантизм переплетаются со средневековой пуританской строгостью и сдержанностью западноевропейского неоклассицизма.
    Здания поражают художественным разнообразием декоративных приёмов зодчества. Какие только мотивы здесь не встретишь! Талантливые умельцы – резцы по дереву и камню создавали уникальные произведения. Треугольные, квадратные, круглые элементы отделки здания сочетаются со стилизованными растительными и зооморфными мотивами – диковинными птицами и зверями.
    Сортавала – это вереница полуостровов и скалистых островов. Здесь ещё сохранились девственные реликтовые хвойные леса. Ели и сосны мощными многометровыми корнями вгрызаются в безжизненные скалы. Цепляясь за увалы, они пытаются дотянуться до воды. Но не всем это удаётся. И засохшие, ослабленные гиганты грохочут упавшими стволами о скалы и вместе с валунами срываются в глубокую озёрную пропасть.
    Тысячу лет назад на холодных, промёрзших скалах, по берегам рек и озёр древние люди сумели приспособиться к суровым условиям жизни. Они строили бревенчатые избы с единственным окном на южную сторону. Дерево было основным материалом в строительстве жилья. Внутри избы на земляном полу устраивался очаг, сложенный из камней. Камни прокаливались так, что на них можно было пожарить мясо кабана или медведя. Этот ритуал сохранился до сих пор в Финляндии в туристических центрах. Хорошо прогретые камни долго сохраняют тепло дома. Избы ставили на надёжный фундамент, сложенный из гранитных глыб. Такие прочные дома защищали человека от ураганных ветров, холодных метелей и жгучих морозов. Густые леса и озёра давали человеку жильё и пищу, но добывать зверя и птицу в скалах и рыбу в глубоких озёрах непросто. Всё зависело от природы. Посёлки – городища, основанные в XII – XIII веках обнаружили археологи во время раскопок. Дома ставились так, чтобы они не проглядывались с воды, ведь в те времена на водных просторах северной Европы хозяйничали норвежские, датские, шведские пираты. Карельские поселения часто подвергались разорению.
    Славяне впервые открыли для себя карельские земли в VII – VIII веках. Это были группы охотников – ватаги, уходившие зимой на север промышлять зверя. В IX веке Карелия попала под власть Новгорода, набиравшего тогда силу. Вот тогда и проникла в эти края славянская культура, а позднее письменность. Шведы в это время были мощным государством. И началась многовековая борьба Новгорода со шведами. Шведский король Карл IХ одаривал своих воинов карельскими землями. В результате шведы осели в этих местах. В XIII веке новгородский князь Александр Невский зимой на лыжах совершил поход на карелов и финское племя емь. Противник был разбит. Великий князь на несколько веков присоединил к Руси Приладожье и Карельский перешеек.
    Почему так много неоднородных архитектурных особенностей сплелось в одном городе? Ответ даёт история.
    Впервые о городе Сортавала упоминается в 1468 году на шведском языке. В связи с заселением шведами этой карельской земли многие слова приводились к нормам шведского языка. Так «Сердоволь» стал «Сордаваллой». Однако новые колонисты – финны переименовали город в «Сортавалу». Русские же называли «Сердоболь» от старорусского корня «родня, родной, сердобольный». В финском прочтение сердовельский погост означает рассекающий, – погост действительно построен у залива, далеко вдающегося в Ладожское озеро. Есть легенда об изгнании с острова Валаам злых духов и об очищении святых мест. Отсюда, якобы, финское название произошло от слов SORTA - “чёрт”, VALTA – «вали!».
    XVI - XVII века– это время тяжёлых испытаний для России, в том числе и для Приладожья. В 1617 году после длительной интервенции по Столбовскому договору Россия потеряла, а Швеция приобрела весь карельский уезд, сюда и входил Николо – Сердовельский погост, расположенный на острове Риеккалансаари – именно с него начался город Сортавала. Город насчитывал свыше восьмисот дворов и тысячи жителей.
    Сортавала уже в XVI веке был известен как крупный торговый порт. Сюда стекались купцы северо-западных земель – новгородских, архангельских, иноземцы с берегов Балтийского моря. Они строили здесь конторы и жильё. На ежегодной зимней и летней ярмарке шла бойкая торговля лесом, шкурками куниц, норок, выдр, рысей, ладожским гранитом, мрамором, древесной смолой, маслами, дарами леса. Поморы, промышлявшие на Белом и Баренцевом морях, торговали рыбой, морскими животными, пухом северных птиц. Купцы, ремесленники, крестьяне разных национальностей оседали в этих богатых местах. Так сложилась многонациональная культура города Сортавала. В 1705 году Сордаваллу шведы потеряли, сюда вошли русские войска царя Петра I. Но не успел воевода Пётр Апраскин сообщить царю о победе, как город был снова занят шведами. И только к концу Северной войны в 1721 году город снова перешёл к России и стал называться Сердоболь. В ходе ещё одной войны в 1741 – 1743 гг. Сердоболь, как и некоторые другие города Карелии, был сожжён шведами. Но церкви шведы не трогали. Так до наших дней дошли старинные деревянные церкви.
    Сохранился в первозданном виде духовный и культурный центр северо-запада Руси – Свято-Преображенский монастырь на острове Валаам, являющий собой образец Византийской культуры. Купола его церквей парят над безграничными водами Ладоги. Здесь сохранились древнейшие иконы «карельского письма», где отразилась занятия людей и природа северного края. В эти святые места съезжаются паломники из разных уголков страны. Каменные и деревянные постройки охраняются государством и русской православной церковью. В настоящее время на острове Валаам ведутся грандиозные реставрационные и строительные работы. Монахи занимаются благоустройством, земледелием, рыболовством. Долгие годы на скалистый остров выдолбленными из сосны лодками перевозилась плодородная земля. Здесь выращивались диковинные для севера растения, – в тёплых амбарах вызревали виноград и дыни. Вокруг Валаама на других островах Ладожского озера в скитах живут монахи-отшельники.
    Город Сердоболь и принадлежащий ему остров Валаам после многочисленных войн и разрушений отстраиваются заново по картам и рисункам. Внешний облик их полностью восстанавливается ввиду торговой и духовной важности города – порта. Во времена Екатерины II Cердоболь стал уездным городом Олонецкой, позже Выборгской губернии.
    Многовековой строительный опыт карельские мастера использовали при сооружении церквей. В городе помимо сохранившейся самой старой XVI века православной церкви Николо-Сердовельского погоста построено ещё две – Никольская и лютеранская, иначе называемая финской. Никольская церковь возведена в 1873 году на пожертвования братьев Елисеевых, однажды побывавших в этих местах и поражённых красотой, величием и могуществом карельской природы. В церковном строительстве использовались стили барокко, классицизм, византийская архитектура и «русский» стиль. Церкви органически вписались в окружающий пейзаж и строились на гранитном мысу высокой скалы. Так Собор просматривался и с суши, и с воды. Суровая простота храма сочетается с суровостью северной природы. Какой тонкий вкус чувствуется в произведениях безвестных народных мастеров и зодчих!
    По переписи XVIII века здесь жило 606 человек, насчитывалось 70 деревянных жилых домов и магазинов. Улицы были вымощены досками. После присоединения Финляндии к России в 1809 году Выборгская губерния, а с ней и Сердоболь, были переданы Финляндии. Теперь город всё дальше разрастался по берегам залива Ваккалахти Ладожского озера. Самым высоким местом по сей день остаётся 60–метровая гора Кухавуори. В XIX веке были выстроены здания с высеченными из камня стенами: банки, гостиницы, торговые дома. Город стал крупным духовным центром, – построены лицей, семинария для народных учителей, женская гимназия, торговая, мореходная и народная школы, а также подворье Валаамского монастыря и примыкающая к нему церковь Иоанна Предтечи. В 1917 году Финляндия получила независимость, и город Сердоболь до 1940 года оставался за пределами России. После советско-финской войны 1939 – 1940 годов Сортавала вошёл в число территорий, переданных СССР по мирному договору. Но в 1941 году началась Великая Отечественная война, и город попал в оккупацию финскими войсками до 1944 года.
    Вот так история повлияла на жизнь, быт и культуру уникального города Сортавала, вот почему здесь такое многообразие культур. Скандинавский характер – скрытный, уравновешенный, переплетается с русским темпераментом – открытым, гостеприимным, радушным. В этом и проявляется самобытность культуры небольшого города, расположенного на границе России и Финляндии.
    В архитектуре популярным было подражание западноевропейским каменным постройкам. Деревянные здания украшались декоративными отделками, – поясками, карнизами, колоннами и арками, повторяя традиции каменной классической архитектуры. Происходило это потому, что Карелия долгие годы находилась под властью крупного европейского государства. Швеция, как и другие страны Европы, в эпоху Возрождения XV – XVI веков обратилась к античности. В этот период в Европе появился особый интерес к древней культуре Греции и Рима, что и отразилось в архитектуре маленького городка. Удивительно, но тяга к изяществу и европейскому классицизму нашла отражение в деревянных постройках. Здесь можно увидеть изящный деревянный «Акрополь» и «Колизей». Здание бывшей городской ратуши напоминают миниатюрный Зимний дворец.
    Чувствуется социальное расслоение жителей города, – бедняки ставили одноэтажные дома не под один верх, как россияне, а сараи и сенники отдельно, наравне с избами, внизу же хлевы для скотины и конюшни. Богачи строили двухэтажные дома с дополнительными постройками – складами, амбарами и конюшнями. Архитектурные приёмы тоже указывали на различный социальный статус. Однако кровлю дома и навес над крыльцом, что богатые, что бедные, делали из бересты, изящно выкладывая её, словно черепицу. На первый взгляд береста недолговечный материал, однако, такие покрытия местами сохранились и по сей день.
    Русский поэт Г.Р. Державин был первым губернатором Олонецкой губернии. Он оставил подробное описание суровости климата и скудости урожаев лоплян, так он называл карелов, живущих в глухих деревнях. Державаин с горечью писал, что в неурожайные годы население сокращалось вполовину. Народ скромный и трудолюбивый. Живут бедно. Пекут хлеб из сосновой коры, соломы и травы векхи, варят похлёбку (рокку) из рыбы и сосновой муки. Связано это с ограниченным земледелием, скалистым рельефом местности, живут здесь в основном рыбной ловлей и охотой. Декабрист Фёдор Глинка и ссыльный друг М. Ю. Лермонтова С. Раевский, восторгаясь неповторимой красотой северного края и богатством лесов Карелии, сочувствовали тяжёлым условиям жизни народа. Павел Рыбников, собиратель произведений народного творчества, видел деревенские избы с промёрзшими углами, с занесёнными снегом окнами, с чадом печи, топящейся «по–чёрному».
    Но в Сортавала картина была совсем иная. Бойкая торговля давала большую прибыль, поэтому город быстро расцветал. Здесь проходил путь «из варяг в греки», отсюда в Москву везли соль, рыбу, дичь, дерево, пушнину. Зимой обозы достигали нескольких десятков саней.
    Подражая развитым европейским городам Венеции и Флоренции, в городе до сих пор не встретить бревенчатых зданий, несмотря на морозные зимы. На манер величественной архитектуры Италии дома здесь возводились хоть и дощатые, но с соблюдением всех приёмов классицизма. Отапливались деревянные постройки камином, выложенным изразцом, а это большая роскошь. При этом каждый хотел подчеркнуть самобытность своего народа – карельского, финского, русского. Поэтому наряду с классикой использовались элементы национальной культуры, и это незаурядное явление. Красота Приладожья вдохновляла художников Шишкина, Куинжи, Левитана, Рериха, Васильева, писателя Пришвина и многих других современных художников и писателей. Валаамский монастырь в своё время посещал русский царь Александр II, о чём свидетельствует деревянный крест на берегу острова.
    Многие дома в городе снабжены балконами, мансардами, не столько для расширения жилой площади, сколько для придания живописности архитектурной композиции. Деревянные арки, словно лепниной, украшены большими и малыми звёздами ночного неба и ярким солнцем в ясный день. Фронтоны завершаются башенками, шпилями, окротериями, напоминающими бойницы средневековых крепостей, только деревянных. Пожарная часть имеет высокую наблюдательную башню с узкими продольными окошками для обозрения порядка в городе. Карнизы, поддерживаемые фигурными кронштейнами, украшены резьбой. Деревянные пилястры сглаживают углы дома. Они украшены различными накладками. Чердачные окна узкие и низкие, но тоже не простые. Окна отделаны наличниками с резьбой в стиле национальных мотивов владельца дома. Навес входного крыльца поддерживается резными кронштейнами.
    Интересно представлена морская тема города мастеров. Так крыша с глубоким навесом напоминает борта корабля с накинутым парусом. Шпиль, словно мачта, высится на крышах и мансардах. Шпили увенчаны металлическими флажками. Мансарды и слуховые окна напоминают рубку капитана корабля с маленькими круглыми, как в каюте, или прямоугольными окошками. Встречаются окна в виде штурвала. Морская тематика понятна, ведь жизнь людей портового города во многом зависела от озёр, рек и морей. Большинство горожан были мореплавателями, купцами, рыболовами.
    Несмотря на вьюгу, стужу и лютые морозы, входные двери зданий на европейский манер изящно застеклены. Некоторые двери сохранили символы, отражающие деятельность владельца дома, например, молоток, замок или топор. Окон в доме довольно много, по форме они тяготеют к средневековому западноевропейскому стилю – узкие и высокие. Изящные балкончики отдельно крыты щепой.
    Все постройки в городе и на острове Валаам уникальны, ни одна не повторила другую. И в этом тоже своеобразие островного города Сортавала. Эта глубинка русского севера стала оазисом деревянного зодчества.
    Восстановление обветшалого от времени жилья – дело дорогостоящее, да и требования к жилью изменились. Некоторые города соседней Финляндии, чтобы сохранить свою историю, решили эту проблему интересным образом, – они полностью обновили и обустроили внутреннее убранство дома, создав современные условия жизни людей, сохранив и отреставрировав только фасад здания. Город Сортавала не имеет такую возможность, поэтому большая часть уникальных построек восстановлена по прежним образцам XVII – XIX веков. Это и привлекает туристов во всех концов света. Здесь можно услышать иноземную речь, – не только финскую, но и английскую, немецкую.
    Сколько поколений людей сменилось в Сортавала за тысячу с лишним лет? Сколько человеческих судеб помнят дошедшие до нас уникальные старинные здания и вымощенные камнем улицы – дело рук талантливых, безвестных мастеров? И не сосчитать. Размеренная жизнь провинциального городка идёт своим чередом, и никакие мировые потрясения не нарушают его тишину. И стоит себе памятник старины русского Севера, унося в вечность свою многовековую тайну.
    Изображения Изображения                                                                                    

  2. #32
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию КТО ОНИ, ШКОЛЬНИКИ - СТРЕЛКИ?

    КТО ОНИ, ШКОЛЬНИКИ - СТРЕЛКИ?
    СИНДРОМ ШКОЛЬНИКА - СТРЕЛКА

    Автор: НАТАЛЬЯ МОРСОВА, член Союза журналистов России

    Влюблённые школьники, которые 14 ноября 2016 года устроили стрельбу по полицейским в Псковской области, а потом покончили с собой, незадолго до трагедии опубликовали прощальные посты в Интернете. Молодой человек и девушка, забаррикадировавшись в частном доме в поселке Струги Красные Псковской области и вскрыв сейф с оружием, устроили охоту на стражей порядка, обстреляли полицейскую машину и жилой дом, убили двух собак - просто так, без всякого умысла, с охотничьим ножом встретили бабушку, прострелили ногу матери девушки, которая пришла их спасать… Все происходящее подростки транслировали в реальном времени в Интернете.
    Перед смертью девушка написала: «Я вас любила, но вы сами не заметили того, как разрушили мою психику и жизнь. Прощайте все и друзья, и семья, и знакомые. Не волнуйтесь, уходить буду красиво. Удачи всем в своей жизни и пожалуйста, не бойтесь жить так как хотите или считаете нужным. Жизнь в свое удовольствие - это наилучшая жизнь. Люблю вас». Всё это кажется нереальным. Неужели такое возможно? Пятнадцатилетних Катю и Дениса теперь называют то «русскими Бонни и Клайд», то «Ромео и Джульеттой наших дней». Скорее всего, именно такими - бесстрашными суперкиногероями - им хотелось выглядеть. Правда, СУПЕР не получилось: слишком мало нашлось желающих общаться с ними в соцсетях, о чём молодые люди сильно сетовали, затягивая развязку, они настойчиво зазывали очевидцев на свою страничку. Да и красиво уйти тоже не получилось. А рассчитывали на мировую славу! Не нашлось среди виртуальных свидетелей реалити-шоу ни профессиональных психологов, ни криминалистов, ни здравомыслящих людей.

    Кто они, школьники - стрелки?

    Название: псковские стре&#10.jpg
Просмотров: 78

Размер: 7.8 Кб

    Число случаев убийств и самоубийств школьников в последнее время растёт. Так, в Челябинске отец нашёл десятилетнего сына повешенным в собственной комнате и предсмертную записку: «Мама, папа, я вас люблю, не хочу быть обузой». Следователи раскручивают уголовное дело по статье «Доведение до самоубийства», а одноклассники и учителя не могут поверить в то, что это случилось с круглым отличником и лидером класса. Он участвовал в школьных олимпиадах, получал награды, считался одним из самых популярных ребят. У него полная хорошая семья, проблем не было.
    В основном, трагедии происходят по причине непонимания в семье, неразделённой первой любви, проблем с учёбой. 15 апреля из-за трудностей с экзаменами покончил с собой 14-летний мальчик в одном из сёл Татарстана. 14 апреля в Екатеринбурге 13-летний мальчик выбросился из окна. В марте убил себя 12-летний мальчик в Костроме. В ноябре прошлого года 14-летний школьник покончил с собой в Москве. Самоубийства школьников из-за неуспеваемости происходили в Волгограде, Свердловской области. Случаи, когда дети уходят из дома из-за конфликтов или наносят себе травмы, исчисляются десятками.
    Школьные расстрелы, убийства учителей, одноклассников, полицейских и прохожих, реже самоубийства, вести о которых регулярно приходят к нам из-за океана и из Западной Европы, докатились и до России. Прошло два года со дня расстрела 3февраля 2014 года школьного учителя учеником 10-го класса московской школы № 263 Сергеем Гордеевым. Впервые в российской школе были воспроизведены заокеанские лекала. Что это: тенденция или случайность? Давайте разберёмся на примере 15-летнего подростка Сергея Гордеева. Предъявив охраннику охотничий карабин, он пошёл в кабинет биологии, где в это время учились его одноклассники. Школьник, вооружённый малокалиберной винтовкой, охотничьим ножом и карабином своего отца, намеревался при всех покончить с собой, он мечтал об одной пуле для себя, но почему-то расстрелял в упор учителя географии, 29-летнего Андрея Кириллова, потом убил одного и тяжело ранил другого полицейского, а затем взял класс в заложники. 10«а» - это его родной класс, со многими из этих мальчишек и девчонок он учился с первого класса. Учитель географии, по мнению самого стрелка, был отличным преподавателем и хорошим человеком, он всегда был готов помочь всем, кто в этом нуждался. Подросток дважды выстрелил в учителя, а затем навёл прицел винтовки на одноклассников. Ученики закричали: «Что ты сделал? Ты сошёл с ума?» На что он ответил: «Я очень боюсь смерти. Я хотел посмотреть, как она выглядит». Смерть школьного учителя его разочаровала. На экране ТВ и в компьютерных играх это выглядит куда интереснее. Когда появились полицейские, он открыл огонь по ним. Просто так. Ему было совсем не страшно - ведь в его любимых играх все герои смело стреляют в полицейских и побеждают.
    Через час заложники были освобождены, стрелявший нейтрализован. Исход дела решил подоспевший отец подростка, он выбил оружие из рук сына. Когда юноше надели наручники, он заплакал…
    А вот что рассказали школьники о своём однокласснике. Зубрила, отличник, во всём пытался быть лучшим. Учитель А. Н. Кириллов поставил Сергею «4» по географии, в результате золотая медаль сорвалась, а серебряная его не устраивала. Вероятно, ученик затаил обиду на педагога. Смущает тот факт, что со сверстниками общаться он не умел и всякий раз норовил кого-то оскорбить. А если дело доходило до конфликта, то у него сдавали нервы: он начинал истерично кричать и угрожать. Уставшие от его выходок ребята старались не обращать внимания, потому что знали: он может потерять над собой контроль. И поэтому его сторонились. И это объясняет многое. А парень всё больше замыкался в себе, на своих невысказанных обидах.

    Как складывается синдром подростка - стрелка? Какие факторы приводят к патологии сознания молодого человека?
    Синдром — это механизм стечения многих негативных факторов, приводящих к развитию патологических процессов.

    1. Дети не умеют дружить.
    Беда многих современных детей в том, что они много общаются с виртуальными, так называемыми, « друзьями» в Интернете, которые на самом деле таковыми не являются. А вот истинными навыками общения дети владеют плохо. По сути, каждый из них в душе остаётся одиноким. Научить искусству - дружить должны родители.

    2. Азартная компьютерная игра,
    в которой ты - всегда победитель, пожалуй, самый притягательный и самый главный побудительный мотив к насилию. В азартной игре преступление, вместо отторжения, вызывает интерес. Кто же учит детей убивать? СМИ, Интернет, компьютерные игры. Посмотрите современные зарубежные, а теперь и российские фильмы, а заодно и компьютерные игры, 80 % из которых — про убийство! На экране текут потоки крови, разлетаются части тела, дома взрываются и с грохотом падают. Но ребёнку совсем не страшно. Он равнодушно наблюдает, как гибнут люди. Наоборот: он восхищается убийцей, террорист предстаёт супергероем, и все симпатии на его стороне. Дети убеждаются в том, что безнаказанно убивать можно, даже интересно. Ведь это - всего лишь игра.

    3. В сознание детей формируется ничтожность, обесцененность человеческой жизни.
    Но наступает момент, когда ребёнок начинает путать игру с реальностью. И тогда жестокость, безжалостность, насилие становятся нормой жизни. Неудивительно, что любимая компьютерная игра современных подростков: «Самый лучший стрелок», с которым школьники себя ассоциируют. Но и это ещё не всё: жёсткие компьютерные игры наносят непоправимый вред здоровью ребёнка - от потери зрения до шизофрении. Кстати, в ходе следствия медицинская экспертиза выявила у школьного стрелка Гордеева прогрессирующую шизофрению. Почему же об этом никто не догадывался?

    4. Ребёнок не созидает, а разрушает.
    Вот вам ещё одна трагедия: во время компьютерной игры 8-летний мальчик выстрелил 7-летнему в шею из дедушкиного карабина. Почему ребёнку пришла мысль - стрелять? А потому, что он только что стрелял в компьютере. Потому, что он не играет в кубики и домики, не склеивает макеты морских судов и самолётов, не собирает конструктор, ботаническое или географическое лото, не читает добрые книжки, не рисует красивые пейзажи, мало занимается спортом, музыкой. Он ежедневно по много часов стреляет в компьютере и убивает. Ребёнок не созидает, а разрушает! Игра в сознании ребёнка ассоциируется с жизнью. Он видит: стоит включить компьютер, как все недавние жертвы живы-здоровы, в них снова можно стрелять, и ты опять герой. Игра продолжается... Но наши стрелки, похоже, заигрались.

    5. Недостаток общения детей с взрослыми.
    Недостаточно зоркое око перегруженных работой родителей, учителей, подростковых врачей наблюдает за детьми, а школьных психологов вообще не сыскать. Во многих семьях воспитание детей происходит по остаточному принципу.

    6. Поступки подросток совершает взрослые, а понимание и их осознание остаётся детским, игрушечным.
    Обратите внимание на поведение школьного стрелка в суде: он спокоен и даже равнодушен, не понимает, за что его судят, и просит отпустить домой к родителям. Недоумение вызывают и наивные, неубедительные утверждения в том, что пришёл в класс якобы для того, чтобы донести до одноклассников свои жизненные позиции. Но, по всему видно: всё произошло не случайно - к преступлению готовился заранее: собрал отцовское оружие, зарядил, утром не пошёл в школу. Что же из этого следует? А то, что странности тут никой нет: физически подросток созрел, а психологически ещё нет. Именно поэтому молодые люди, совершив преступления, потом недоумевают: как это могло случиться? Ведь компьютер приучил их действовать безнаказанно.

    7. Минута виртуальной славы дороже жизни.
    Многие дети мечтают о мировой славе, зачастую, на пустом месте. Детям очень хочется прославиться, как знаменитые кинозвёзды, киногерои, герои компьютерных игр. Но им не объяснили, что принять смерть ради того, чтобы поразить воображение своих виртуальных «друзей» в соц. сетях - это ложная слава, что истинная слава добивается тяжёлым трудом в спортивном зале, на теннисном корте, в бассейне, на математической олимпиаде, в овладении игрой на музыкальном инструменте и т.д.

    Почему в России стреляют меньше, чем за рубежом?
    Потому, что национальные традиции в России, к счастью частично сохранившиеся, совсем иные, нежели на Западе. Доцент кафедры психологии поведения и превенции поведенческих аномалий Санкт-Петербургского университета С. Горбатов полагает, что отсутствию подобных инцидентов в России есть несколько причин, как психологического, так и чисто практического характера. «У нас другое законодательство, другие возможности достать оружие. В Америке гораздо больше оружия на руках у населения, и его проще достать подростку. Во-вторых, у нас агрессия выражается в другой форме. В России иные общие тенденции. Для русской культуры, во многом основанной на православной традиции, более характерна ауто-агрессия, это агрессия, направленная не вовне, а вовнутрь, на саморазрушение. Отсюда такое количество подростковых самоубийств. Но саморазрушение выражается не обязательно через суицид, оно может быть реализовано, например, через алкоголизм, наркоманию. Нередко агрессия выражается в форме боулинга - в коллективной травле ученика, выбранного на роль жертвы. Это не обязательно физическое насилие, унижение может быть и чисто психологическим. В результате скрытая агрессия затравленного подростка может обратиться вовнутрь или наружу. В первом случае он может повеситься, во втором - найти оружие. Но даже в этом случае в российских условиях это скорее выплёскивается в драках, иногда в поножовщине, но не в стрельбе», - считает специалист. Таким образом, детской стрельбы вообще не должно быть ввиду особенностей русской культуры, привитых христианских традиций и семейных ценностей, уважения к старшим и учителям. Когда-то не только ребёнок, но и древний старик снимал шапку и кланялся при встрече с учительницей. Но мир меняется, быстрыми темпами меняется и Россия. Похоже, наступили другие времена, когда с массированным, тотальным разрушением русской культуры и традиций разрушается и мироощущение современного подростка, его поведение всё больше становится неуправляемым.
    Агрессия сама по себе является нормальным состоянием человека, - считают психологи. Специалистам и хорошо подготовленным родителям следует её регулировать, соблюдать баланс. Если агрессии не дать выхода, например, в общественной работе, спортивных состязаниях, в кружках, занятиях музыкой, в достижении поставленной цели, в активном общении с родителями и хорошими друзьями, то её неконтролируемые выплески могут принести немало вреда.

    Какие шаги следует предпринять?

    1.Нужно постоянно проводить разностороннюю диагностику психического здоровья детей и школьников и корректировать их поведение медико-психологическими службами.

    2. Профильные ВУЗы должны готовить в достаточном количестве профессиональных детских и подростковых психологов.

    3.Педагогические ВУЗы должны готовить высоко квалифицированных, творческих педагогов, способных повести за собой детей.

    4.Школа и семья должна научить детей не зубрить или бездумно скачивать информацию из интернета, а мыслить, рассуждать, высказывать своё мнение, основанное на фактах. Школе нужно вернуться к своей основной задаче: заложить основы русской гуманистической культуры, национальных традиций, осуществить неотъемлемое право детей, согласно закону об образовании, на получение лучших знаний в области мировой культуры и науки.

    5.Нужно контролировать интернет, запретить сайты, призывающие к самоубийствам, ограничить детей в жёстких компьютерных играх, запретить их продажу несовершеннолетним.

    6.Родители должны систематически получать знания по основам детской и подростковой психологии, их нужно обязать проходить обучение у специалистов.

    7.Все детские кружки и спортивные секции должны быть бесплатными. Пожалуй, это главное условие, которое поможет занять свободное время ребёнка, отвлечь его от телеэкрана, компьютера, плохой компании. В этом заинтересованы дети, их семьи, школа, а, следовательно, вся страна в целом.

    И хочется верить, что государство, церковь, чиновники от культуры и образования поставят заслон - оградят наших детей от безнравственных образцов культуры и поведут по пути укрепления лучших традиций мировой культуры, христианских и семейных ценностей.

    Нравственно деградированный народ – благодатная почва для завоевателя. (Деградация человека – это утеря им свойственных ему способностей и качеств, которая сопровождается утратой суждений, дарований и чувств). Она проявляется в апатии, социальном равнодушии, безволии, наркомании, жестокости, в отсутствии духовности, сострадания и любви. Вот это и случилось с частью молодёжи и взрослого населения нашей страны.
    Деградированный человек теряет психическую уравновешенность, работоспособность, активность, жизненные ориентиры. Даже лень - есть проявление деградации.
    В результате выясняется, что многие внешне благополучные семьи, зачастую, таковыми не являются. Что уж говорить о неблагополучных семьях?

    -Живите, как хотите, живите в своё удовольствие, никого не слушайте, - призывает всех девочка Катя в предсмертном послании. А может быть, у неё к 15 годам вообще не сформированы личностные качества? И напрочь отсутствуют представления: что такое хорошо и что такое плохо? Видимо, её никто не научил, что человек, живущий лишь получением физиологических удовольствий, имеет все шансы деградировать в моральном и интеллектуальном плане. А значит, он легко может стать и жертвой, и преступником.Название: московская пол&#10.jpg
Просмотров: 29

Размер: 247.9 Кб
    Изображения Изображения          

  3. #33
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию СОЛОВЕЦКИЕ ЧАЙКИ В КОЛЫБЕЛИ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУССКОМ СЕВЕРЕ

    СОЛОВЕЦКИЕ ЧАЙКИ В КОЛЫБЕЛИ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУССКОМ СЕВЕРЕ

    Наталья Морсова, Член союза журналистов России,
    фото автора

    На Соловецкие острова, что в Беломорье, удалённые от цивилизации, от мирских страстей и земной суеты ежегодно устремляются тысячи туристов, паломников и богомольцев. Больные и здоровые, старые и молодые, - все мы идём в святые места за утешением, очищением от грехов, за чудесным исцелением, благословением, духовной поддержкой. Соловецкие острова с девственными лесами, богатыми разнообразной флорой и фауной, с садами, каналами, с величественными соборами, церквями и часовнями - всё это уникальный подарок природы, и в то же время – памятник человеческому труду, делу рук многих поколений молчаливой и терпеливой монашеской братии Свято-Преображенского мужского монастыря.
    Ранней весной c зимовок на Соловецкие острова слетаются многочисленные чайки. Их вовсе не смущает отсутствие «живой» воды. Брачные игры и громогласные концерты, сопровождаемые гвалтом и суетой, происходят прямо на ледовой поверхности или на плавающих льдинах. Раз прилетели чайки, значит, скоро будет тепло. Постепенно острова наполняются жизнью. Из 60 видов чаек 12 – обитают в России, почти все они представлены на Соловках. Давайте прикоснёмся к миру великолепных белоснежных птиц.
    С балтийских и атлантических побережий прилетают малые морские чайки: обнаружив крупный водоём с богатой кормовой базой, они обзаводятся семьёй и живут тут весь весеннее - осенний период. Слетаются сюда речные, серебристые чайки, - они селятся небольшими колониями на каменистых островках, в тростниковых заводях, на болотных кочках. Краснолапая большая морская чайка – обитатель побережий северной Атлантики, соседствует с малой морской чайкой. На Соловках гнездится одна из самых красивых птиц из мира чаек - озёрная чайка. В брачный и летний период она надевает изысканный наряд. Её голова увенчивается шоколадно-коричневым капюшоном, а красные лапки и клюв контрастно выделяются на фоне белоснежного оперения. Но к зиме птица переодевается, тёмный окрас головы пропадает. Озёрные чайки любят устраивать гнезда на плавучих травянистых островах. Видимо, такое жилище менее всего доступно хищникам. А рядом с ними обживается семья тяжеловесных клуш. Клуша отличается от морской чайки жёлтым окрасом лап и кажущейся неповоротливостью на земле. Но в воздухе она – виртуозный летун. Возвращаясь ранней весной, клуша селится не только на морском берегу, возле пресноводных рек и внутренних озёр: в поисках жирного червячка и личинки насекомых клуша смело шагает за крестьянским плугом, тесня дроздов и грачей. На Соловецких островах обитает крупная полярная чайка бургомистр, такая же хищница, как и большая морская. Бургомистр гнездится вблизи птичьих базаров, с которых кормится яйцами, птенцами и мелкими птицами, питается морскими выбросами, остатками рыболовного промысла, падалью и даже ягодами. Не редкость здесь и большая белая чайка, она напоминает обыкновенную чайку, но значительно крупнее. Своим чисто-белым оперением с чёрными пестринками она сливается цветом с ледяными айсбергами.
    Чайку не спутаешь с другой птицей – она большой мастер на звуковые эффекты: то по-кошачьи мяукает, то плачет навзрыд, жалобно пищит, стонет, лает, скрипит, словно несмазанная дверь. Приветствует она тихим и низким голосом, а сердится – высоким и резким. А то захохочет, таким образом заявляет о себе клуша, серебристая, обыкновенная и сибирская хохотунья.
    Кажется, что от чаек людям нет никакой пользы. Но это не так. На Соловках белокрылые пернатые не раз доказали свою пользу. (об этом впереди). И потому здесь они считаются священными. Птицы разгуливает по внутренним дворам монастыря, своими гнёздами облепляет крепостные стены и крыши деревянных построек, отдыхают на куполах церквей. Такая смелость и доверчивость к людям объясняется просто, - у чаек в природе много врагов. Среди них: выдры и ондатры, крупные сомы, прожорливые щуки и судаки, - все они с удовольствием скушают первогодка. По побережью в поисках лакомства шныряют лисы – они легко обнаруживают кладку птичьих яиц в нехитром жилище, сложенном из перьев, прутиков и жухлой травы, а заодно прихватят и мамашу - наседку. Лисицы, зайцы, белки, лоси, дикие олени, птицы в XVI веке были завезены на Соловки игуменом Филиппом. Позднее мир островных животных и птиц значительно расширился.
    Остерегаются чайки и других врагов - воздушных пиратов: от крупного сокола, орлана – белохвоста, болотной луни, совы, коршуна, ястреба или поморника чайке не уйти. Чаек кормят местные жители, монахи, туристы, сердобольные богомольцы, поражённые божественной красотой белоснежных птиц, все балуют их, делятся своей трапезой. И потому они – почти ручные. Вот и жмутся птицы ближе к человеку под покровительство служителей Бога, многочисленных паломников да стен монастырских.
    Соловецким чайкам повезло: их любят и берегут. Но не всем так везёт: оскудение рыбных запасов водоёмов ввиду бесконтрольного вылова рыбы приводит к тому, что символ свободы и красоты отправляется в невольную ссылку в приморские города ближе к человеческому жилью. В тёплые зимы птицы не улетают в жаркие страны, а обживают городские свалки, разгоняя вечных завсегдатаев этих мест ворон и голубей. Они восседают на крышах домов и на деревьях, изумляя горожан такой метаморфозой. Держатся птицы возле животноводческих ферм, в незамерзающих портовых гаванях, выпрашивая пропитание у моряков. Чайки вынуждены переходить к питанию отходами человеческой цивилизации. Они немногие из пернатых, которые пытаются адаптироваться в экологически неблагоприятной среде. Порой белоснежные обитатели водоёмов гнездятся возле заводских корпусов, кормятся на обработанных химикатами полях, плещутся в воде среди расплывающихся пятен нефти, мазута, бензина и сточных вод. Выживают не все…
    Соловецкие чайки были свидетелями возрождения, расцвета, затухания и нового возрождения монастырской жизни на островке православия Русского Севера. Первые люди пришли на Соловки еще в III тысячелетии до нашей эры, о чём свидетельствуют бережно сохраняемые языческие сооружения. В средние века на отдалённые от междоусобных княжеских войн острова бежали не желавшие гибнуть в бессмысленных бойнях горожане, крестьяне, холопы, служители церкви. В 1429 году сюда приплыли иноки Савватий и Герман, стали здесь жить, а в 1436 году они основали Свято – Преображенский мужской монастырь.
    Расцвет обители на Большом Соловецком острове пришёлся на XVI век с приходом сюда игумена Филиппа (Колычева). Игумен Филипп положил много труда по благоустройству обители. Большие денежные вклады от царя и других благотворителей дали возможность выстроить вокруг монастырских построек мощную местами четырёхметровую стену из больших валунов Святого озера, воздвигнуты два больших храма: в честь Успения Пресвятой Богородицы и Преображения Господня, куда были перенесены мощи основателей монастыря - святых Зосимы и Савватия. Соловецкий монастырь стал крупным по тем временам промышленным и культурным центром северного Поморья. Филипп устроил здесь единую сеть каналов между озёрами, а их более 500, поставил на них мельницы, выстроил солеварни, завёл железный промысел и кузнечное дело, монахи и послушники разводили рыбу, добывали зверя. За что своей праведной жизнью игумен стяжал себе всеобщее уважение, слава о нём достигла царя Иоанна Грозного IV, который вызвал Филиппа из Соловецкой обители и предложил занять место митрополита Московского. Правда, получилось ненадолго. За что же Филипп получил «удар властью»? Не нравились царю «филькины грамоты» - письма, в которых Филипп уговаривал царя не раскалывать страну на два лагеря, ликвидировать опричнину, вернуться в Москву из добровольной ссылки в Александровской слободе к своему народу и править по совести. Грозный самодержец лишил Филиппа сана, сослал в Тверской Отрочь монастырь, где тот был замучен главным опричником Малютой Скуратовым. В память о святителе Филиппе за Соловецкой монастырской стеной воздвигнута часовня.
    Соловецкий Спасо - Преображенский мужской монастырь, наряду с материковой Кемью, со временем сделался крупным пограничным форпостом на Русском Севере, с гарнизоном и артиллерией. Монахи, послушники, помимо молитв и труда, ежедневно тренировались и имели неплохую военную подготовку. Прочные крепостные стены Большого Соловецкого острова, выложенные из дикого природного камня, надёжно защищают Успенский собор с трапезной палатой, Преображенский собор, Благовещенскую надвратную церковь. Эти стены не раз прошли испытание на прочность. В XVI-XVII веках крепость и отважные её защитники выдерживали многочисленные нашествия Ливонских рыцарей и шведов. Да и русские войска осаждали мятежный монастырь. Почему так получилось? Монастырская братия пошла против реформ митрополита Никона, активно поддержанных царём Алексеем Михайловичем. Нововведения раскололи русскую православную церковь. Соловецкие монахи приняли сторону старообрядцев, они выступили против непонятных церковных обрядов и печатания новых святых книг. «Соловецкое сидение» продолжалось с 1668 года восемь лет, и лишь предательство одного из монахов позволило стрельцам захватить монастырь. Начались расправы: помимо 30 убитых в бою защитников, около 30 были казнены, остальных сослали в остроги.
    Прочность монастырских стен проверяли в 1854 году англичане. А случилось это так: английская эскадра встала на рейде Большого Соловецкого острова и предъявила властям монастыря ультиматум о сдаче крепости. На отказ о капитуляции англичане ответили двухдневной бомбардировкой пушечными ядрами. Отважно защищала свою обитель монашеская братия. Переговорный камень, что лежит на морском берегу, – памятник истории, он свидетельствует о переговорах настоятеля Соловецкого монастыря архимандрита Александра с офицером английской эскадры Эдуардом Омманеем. В результате на высадку десанта завоеватели не решились и оставили монастырь в покое.
    Почему же чайки на Соловках считаются священными птицами? Оказывается, чайки к победе над неприятелем приложили особые усилия. А дело было так: при появлении вражеской эскадры, бьющей по крепостным стенам пушечными ядрами, потревоженные птицы дружно взмыли многотысячной оравой в небо, они стремительно пикировали на головы иноземных захватчиков, осыпая палубу и такелаж струёй помёта с мелкими камушками, на обидчиков срыгивали желчь с остатками пищи из желудка. Тут все средства хороши. При этом они издают зловонный запах. Против такой атаки вряд ли устоит неприятель. Пронзительные крики птиц заглушали команды капитана, в результате моряки действовали разлаженно, а это и было на руку защитникам монастыря. В бойницах по сей день стоят чугунные пушки, напоминающие о прошлых баталиях. Монахи благосклонно относятся к шумным соседям и регулярно подкармливает птиц в знак благодарности за спасение монастыря от ядер английских пушек. О чём свидетельствует запись на памятной доске.
    Чайки не раз помогали людям добрыми делами. Отчего благодарные жители американского города Сол-Лейк-Сити поставили самый маленький на земле памятник легендарной чайке за спасение полей от нашествия полчищ саранчи.
    Микроклимат Соловков – уникален, сказывается близость Полярного круга: сильные ветры, атлантические циклоны. Лето - короткое и прохладное, всего два месяца. А суровая зима - девять месяцев. Чайкам после спада талых вод надо успеть отложить яйца, вывести потомство и подготовить малышей к дальним перелётам. Непогода, а того хуже, ночные заморозки – здесь не редкость. Тогда птичьи яйца покрываются снежной пеленой и не родившиеся птенцы погибают. Холодное лето подчас задерживает кладку яиц. Порой в конце лета можно увидеть недавно вылупленных и ещё неокрепших пёстрых пуховичков. Обычно такой молодняк не успевает стать на крыло и погибает от первых заморозков или становится лакомством в острых клювах и зубах хищников. Но те, кому повезёт, вырастают здоровыми и красивыми птицами. Молодого слётка отличает лишь пёстрое серое оперение и тонкий, писклявый голосок. С наступлением холодов малыш вместе с сородичами проделает долгий путь в дальние края. Большинство птиц весной прилетят обратно, - ведь здесь их родина.
    Величественная красота севера, уникальность архитектуры, размеренная жизнь издавна привлекали в эти места писателей, поэтов, архитекторов, художников. Строгий аскетизм, молчаливое смирение, большое терпение и титанический труд островного населения нашли отражение в воспоминаниях В.И.Немировича-Данченко, М.М.Пришвина, Б.В.Шергина. Вывозу и сохранению соловецкого архива способствовал историк В.Д. Греков. Этнограф XIХ века С.В.Максимов писал: "Местность Соловецкого острова составляет решительный контраст со всеми соседними ей: словно природа огорчилась, истощенная в береговых тундрах и болотах, и, собравши последние оставшиеся силы, произвела на острове новый, особенный мир...» Своё творчество связали со святыми местами крупные художники: В.В. Верещагин, А.А. Борисов. Выдающийся художник Михаил Нестеров говорил: «Вы Соловков не бойтесь. Там - Христос близко!»
    За душевным покоем и отдохновением от дел государственных являлись в святые места с дорогими подарками цари русские – неоднократно бывал Пётр I, Александр II и другие знатные особы. В тишине и уединении хорошо думалось. Убаюканные беломорской волной, великие паломники озарялись очередными реформами.
    В начале ХХ века жизнь Свято-Преображенского монастыря круто изменилась: в 20-е годы монастырь был ликвидирован, а культурные ценности и запасы продовольствия реквизированы. Дела церковные были несовместимы с марксистко-ленинской идеологией. На территории монастыря учредили Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), а позднее - Соловецкую Тюрьму Особого Назначения – СТОН. Значительную часть заключённых составляли т. н. «политические» - духовенство, офицеры белого движения, дворяне, интеллигенция. В 1939 году лагерь был закрыт, здесь разместился штаб Учебного отряда Северного флота. Во время Великой отечественной войны на островах действовала школа юнг. В 60-е годы вспомнили о духовности и создали историко-архивный и природный музей – заповедник. А в 90-е годы началось восстановление Спасо-Преображенского мужского монастыря. Реконструкция продолжается и по сей день.
    На других островах Соловецкого архипелага расположены монашеские скиты. Так на острове Анзер находятся два скита - Свято-Троицкий и Голгофо-Распятьевский, который стоит на горе Голгофа. На Большом Заяцком острове действительно живут зайцы и лисы. Здесь расположена деревянная Церковь Андрея Первозванного, которую воздвиг Петр I , в 1702 году в этой церкви был освящён Андреевский флаг - стяг русского флота. При этом присутствовал сам Петр I. Здесь сохранилось много каменных лабиринтов: 33 зафиксировано на Соловецких островах, 13 из них находятся на Заяцком острове. Лабиринтам сопутствуют каменные курганы, дольмены, их возникновение до сих пор не разгадано. Предполагается, что это древние погребальные сооружения первобытных северян и капища – места жертвоприношений и поклонения богам.
    С наступлением зимы на Соловках воцарится тишина – нет многотысячной толпы туристов, не ходят корабли по замерзающему морю, улетают птицы. Но желающие прикоснуться душой к веками намоленным святым местам добираются самолётом из Архангельска.
    Благодать современной мирной жизни святого острова подтверждают гуляющие сами по себе многочисленные козы, лошади, коровы, которые встречают туристов и паломников прямо на причале, они щиплют травку у стен монастыря, мычат возле магазинов и кафе, не боятся подходить к людям. Вместе с паломниками и местными жителями животные купаются в Святом озере. Их никто не гоняет, и живут они спокойной, размеренной жизнью. Помимо монастыря и музея, здесь есть два сельских поселения. Поэтому на острове имеется кое – какая инфраструктура: почта, отделение сбербанка, больница, аптека, магазины, гостиницы, небольшой завод, на котором производят консервы из водорослей. В прибрежной полосе пышно произрастают: агар-агар, ламинария, фукус, анфельция. На острове продаётся морская капуста, различные кремы и пищевые добавки из водорослей. Монахи в тёплых амбарах выращивают овощи. Когда-то здесь росли персики и арбузы. Рыбный промысел издавна был одним из основных занятий обитателей Соловецкой обители. Несмотря на окружение самым солёным из внутренних морей России (27 грамм соли на литр воды), здесь, как и много веков назад, ловят треску, сельдь, навагу, камбалу, зубатку, пинагор. Когда-то выловленную рыбу солили, торговали ею в Архангельске, отправляли в Москву к царскому столу. Сейчас рыбой торгуют на острове, отправляют на материк. Бурное Белое море, частая непогода, порой, делают невозможным выход на промысел. Поэтому системой дамб от моря отделяют затоны и превращают их в хранилища живой рыбы, так называемые филипьевские садки. Чаек над такими заводями видимо – невидимо. Птицы шумно плюхаются в воду, выхватывая мальков. А если на побережье обнаружилась выброшенная на берег рыбёха, тут начинается «пир горой». Десятки едоков слетаются к трапезе, превратив столовую в галдящее ристалище. Во внутренних озёрах с пресной водой и протоках можно выловить окуня, плотву, щуку, налима, ёрша. В лесах много черники, голубики, брусники и белых грибов. Правда, поспевают они только в сентябре, а в конце месяца – уже заморозки. Есть вишня, яблоня, шиповник, растёт кедр, клён, орешник, калина, рябина, – трудами монашеской братии высажено более 500 видов растений. Большая часть Соловецкого архипелага покрыта хвойными и лиственными лесами. Атрибут Соловецкой погоды – весенне - летние белые ночи, когда солнце чуть притухает на 2-3 часа и снова ходит высоко в небе.
    А нам пришло время прощаться со святой Соловецкой землёй. Небольшой катер уходит в море. Соловецкие чайки неизменно провожают корабли. Им бросают кусочки хлеба, печенья. Птицы в виртуозном вираже хватают на лету вкусное угощение. Люди радуются на редкость солнечному и ясному дню. Между небом и землёй разливается благодать Божья. Радуются и птицы: они поднимаются высоко – высоко и парят в потоках воздуха под самыми облаками. Судно сопровождают грациозные белухи - белые киты, которых иногда называют полярными дельфинами. Белухи приветствуют нас красочным представлением: они парами выпрыгивают из воды, на мгновение зависают в воздухе и шумно плюхаются в свою стихию. Вволю наигравшись, они вынырнут теперь далеко от корабля. На каменистых островах распластались упитанные нерпы - беломорские тюлени, они не боятся шума моторного двигателя, крутят усатыми мордочками и с любопытством наблюдают за чужеземцами. Полпути прошло незаметно. Вдруг небо заволакивает неизвестно откуда явившимися тучами. Поднялся ветер. Судно поскрипывает и перекатывается с волны на волну. Разгулявшиеся валы шумно ударяют в борт. Хлёсткие капли дождя загоняют людей в трюм. Становится тревожно, скорей бы берег! Чайкам пора возвращаться обратно. Они садятся на воду отдохнуть, потом дружной стаей поднимаются, делают прощальный круг и тянут к родному дому. Эстафету принимают кемьские чайки – несмотря на непогоду, они встречают людей радостным гвалтом, шумно суетятся, зарабатывая угощение. Птицы сопровождают нас до самого причала, где к посадке на катер готовится очередная группа туристов и паломников. В порту провожает и встречает недавно построенная часовня Николая Чудотворца. А на возвышенном берегу, словно парит над водой, старый – престарый деревянный храм с уходящим в море прогнившим помостом. Зрелище завораживающее! Веет такой первобытной стариной, такой исторической правдивостью! Когда-то здесь снимался замечательный художественный фильм режиссёра Павла Лунгина «Остров». Но оказывается: этот храм не настоящий, а был достроен специально для фильма брошенный рыбацкий домик. Так и стоит он, никому не нужный: ни дом, ни храм… Непростые жизненные обстоятельства испытывают героев фильма на крепость веры, смирение, послушание, приверженность христианским традициям. Как и всех нас, прикоснувшихся к благодатным святыням многострадального Соловецкого Свято - Преображенского монастыря - колыбели православия на Русском Севере.
    Изображения Изображения                                                                      
    Последний раз редактировалось Cliver F; 12.02.2017 в 20:28.

  4. #34
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию В КОЛЫБЕЛИ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУССКОМ СЕВЕРЕ

    ПОЧЕМУ СОЛОВЕЦКИЕ ЧАЙКИ СЧИТАЮТСЯ СВЯЩЕННЫМИ ПТИЦАМИ?


    Автор: Наталья Морсова
    Член союза журналистов России
    фото автора
    На Соловецкие острова, что в Беломорье, удалённые от цивилизации, от мирских страстей и земной суеты ежегодно устремляются тысячи туристов, паломников и богомольцев. Больные и здоровые, старые и молодые, - все мы идём в святые места за утешением, очищением от грехов, за чудесным исцелением, благословением, духовной поддержкой. Соловецкие острова с девственными лесами, богатыми разнообразной флорой и фауной, с садами, каналами, с величественными соборами, церквями и часовнями - всё это уникальный подарок природы, и в то же время – памятник человеческому труду, делу рук многих поколений молчаливой и терпеливой монашеской братии Свято-Преображенского мужского монастыря.
    Ранней весной c зимовок на Соловецкие острова возвращаются многочисленные чайки.
    Название: поморская чайк&#10.JPG
Просмотров: 23

Размер: 413.5 Кб
    Они возвращаются обязательно, потому, что здесь они родились. Птиц вовсе не смущает отсутствие «живой» воды. Брачные игры и громогласные концерты, сопровождаемые гвалтом и суетой, происходят прямо на ледовой поверхности или на плавающих льдинах. Раз прилетели чайки, значит, скоро будет тепло. Постепенно острова наполняются жизнью. Из 60 видов чаек 12 – обитают в России, почти все они представлены на Соловках. Давайте прикоснёмся к миру великолепных белоснежных птиц.
    С балтийских и атлантических побережий прилетают малые морские чайки: обнаружив крупный водоём с богатой кормовой базой, они обзаводятся семьёй и живут тут весь весеннее - осенний период. Слетаются сюда речные, серебристые чайки, - они селятся небольшими колониями на каменистых островках, в тростниковых заводях, на болотных кочках. Краснолапая большая морская чайка – обитатель побережий северной Атлантики, соседствует с малой морской чайкой. На Соловках гнездится одна из самых красивых птиц из мира чаек - озёрная чайка. В брачный и летний период она надевает изысканный наряд. Её голова увенчивается шоколадно-коричневым капюшоном, а красные лапки и клюв контрастно выделяются на фоне белоснежного оперения. Но к зиме птица переодевается, тёмный окрас головы пропадает. Озёрные чайки любят устраивать гнезда на плавучих травянистых островах. Видимо, такое жилище менее всего доступно хищникам. А рядом с ними обживается семья тяжеловесных клуш. Клуша отличается от морской чайки жёлтым окрасом лап и кажущейся неповоротливостью на земле. Но в воздухе она – виртуозный летун. Возвращаясь ранней весной, клуша селится не только на морском берегу, возле пресноводных рек и внутренних озёр: в поисках жирного червячка и личинки насекомых клуша смело шагает за крестьянским плугом, тесня дроздов и грачей. На Соловецких островах обитает крупная полярная чайка бургомистр, такая же хищница, как и большая морская. Бургомистр гнездится вблизи птичьих базаров, с которых кормится яйцами, птенцами и мелкими птицами, питается морскими выбросами, остатками рыболовного промысла, падалью и даже ягодами. Не редкость здесь и большая белая чайка, она напоминает обыкновенную чайку, но значительно крупнее. Своим чисто-белым оперением с чёрными пестринками она сливается цветом с ледяными айсбергами.
    Чайку не спутаешь с другой птицей – она большой мастер на звуковые эффекты: то по-кошачьи мяукает, то плачет навзрыд, жалобно пищит, стонет, лает, скрипит, словно несмазанная дверь. Приветствует она тихим и низким голосом, а сердится – высоким и резким. А то захохочет, таким образом заявляет о себе клуша, серебристая, обыкновенная и сибирская хохотунья.
    Кажется, что от чаек людям нет никакой пользы. Но это не так. На Соловках белокрылые пернатые не раз доказали свою пользу. (об этом впереди). И потому здесь они считаются священными. Птицы разгуливает по внутренним дворам монастыря, своими гнёздами облепляет крепостные стены и крыши деревянных построек, отдыхают на куполах церквей. Такая смелость и доверчивость к людям объясняется просто, - у чаек в природе много врагов. Среди них: выдры и ондатры, крупные сомы, прожорливые щуки и судаки, - все они с удовольствием скушают первогодка. По побережью в поисках лакомства шныряют лисы – они легко обнаруживают кладку птичьих яиц в нехитром жилище, сложенном из перьев, прутиков и жухлой травы, а заодно прихватят и мамашу - наседку. Лисицы, зайцы, белки, лоси, дикие олени, птицы в XVI веке были завезены на Соловки игуменом Филиппом. Позднее мир островных животных и птиц значительно расширился.
    Остерегаются чайки и других врагов - воздушных пиратов: от крупного сокола, орлана – белохвоста, болотной луни, совы, коршуна, ястреба или поморника чайке не уйти. Чаек кормят местные жители, монахи, туристы, сердобольные богомольцы, поражённые божественной красотой белоснежных птиц, все балуют их, делятся своей трапезой. И потому они – почти ручные. Вот и жмутся птицы ближе к человеку под покровительство служителей Бога, многочисленных паломников да стен монастырских.
    Соловецким чайкам повезло: их любят и берегут. Но не всем так везёт: оскудение рыбных запасов водоёмов ввиду бесконтрольного вылова рыбы приводит к тому, что символ свободы и красоты отправляется в невольную ссылку в приморские города ближе к человеческому жилью. В тёплые зимы птицы не улетают в жаркие страны, а обживают городские свалки, разгоняя вечных завсегдатаев этих мест ворон и голубей. Они восседают на крышах домов и на деревьях, изумляя горожан такой метаморфозой. Держатся птицы возле животноводческих ферм, в незамерзающих портовых гаванях, выпрашивая пропитание у моряков. Чайки вынуждены переходить к питанию отходами человеческой цивилизации. Они немногие из пернатых, которые пытаются адаптироваться в экологически неблагоприятной среде. Порой белоснежные обитатели водоёмов гнездятся возле заводских корпусов, кормятся на обработанных химикатами полях, плещутся в воде среди расплывающихся пятен нефти, мазута, бензина и сточных вод. Выживают не все…
    Соловецкие чайки были свидетелями возрождения, расцвета, затухания и нового возрождения монастырской жизни на островке православия Русского Севера. Первые люди пришли на Соловки еще в III тысячелетии до нашей эры, о чём свидетельствуют бережно сохраняемые языческие сооружения. В средние века на отдалённые от междоусобных княжеских войн острова бежали не желавшие гибнуть в бессмысленных бойнях горожане, крестьяне, холопы, служители церкви. В 1429 году сюда приплыли иноки Савватий и Герман, стали здесь жить, а в 1436 году они основали Свято – Преображенский мужской монастырь.
    Расцвет обители на Большом Соловецком острове пришёлся на XVI век с приходом сюда игумена Филиппа (Колычева). Игумен Филипп положил много труда по благоустройству обители. Большие денежные вклады от царя и других благотворителей дали возможность выстроить вокруг монастырских построек мощную местами четырёхметровую стену из больших валунов Святого озера, воздвигнуты два больших храма: в честь Успения Пресвятой Богородицы и Преображения Господня, куда были перенесены мощи основателей монастыря - святых Зосимы и Савватия. Соловецкий монастырь стал крупным по тем временам промышленным и культурным центром северного Поморья. Филипп устроил здесь единую сеть каналов между озёрами, а их более 500, поставил на них мельницы, выстроил солеварни, завёл железный промысел и кузнечное дело, монахи и послушники разводили рыбу, добывали зверя. За что своей праведной жизнью игумен стяжал себе всеобщее уважение, слава о нём достигла царя Иоанна Грозного IV, который вызвал Филиппа из Соловецкой обители и предложил занять место митрополита Московского. Правда, получилось ненадолго. За что же Филипп получил «удар властью»? Не нравились царю «филькины грамоты» - письма, в которых Филипп уговаривал царя не раскалывать страну на два лагеря, ликвидировать опричнину, вернуться в Москву из добровольной ссылки в Александровской слободе к своему народу и править по совести. Грозный самодержец, испугавшись бунта, лишил Филиппа сана, сослал его в Тверской Отрочь монастырь, где тот был замучен главным опричником Малютой Скуратовым. В память о святителе Филиппе за Соловецкой монастырской стеной воздвигнута часовня.
    Соловецкий Спасо - Преображенский мужской монастырь, наряду с материковой Кемью, со временем сделался крупным пограничным форпостом на Русском Севере, с гарнизоном и артиллерией. Монахи, послушники, помимо молитв и труда, ежедневно тренировались и имели неплохую военную подготовку. Прочные крепостные стены Большого Соловецкого острова, выложенные из дикого природного камня, надёжно защищают Успенский собор с трапезной палатой, Преображенский собор, Благовещенскую надвратную церковь. Эти стены не раз прошли испытание на прочность. В XVI-XVII веках крепость и отважные её защитники выдерживали многочисленные нашествия Ливонских рыцарей и шведов. Да и русские войска осаждали мятежный монастырь. Почему так получилось? Монастырская братия пошла против реформ митрополита Никона, активно поддержанных царём Алексеем Михайловичем. Нововведения раскололи русскую православную церковь. Соловецкие монахи приняли сторону старообрядцев, они выступили против непонятных церковных обрядов и печатания новых святых книг. «Соловецкое сидение» продолжалось с 1668 года восемь лет, и лишь предательство одного из монахов позволило стрельцам захватить монастырь. Начались расправы: помимо 30 убитых в бою защитников, около 30 были казнены, остальных сослали в остроги.
    Прочность монастырских стен проверяли в 1854 году англичане. А случилось это так: английская эскадра встала на рейде Большого Соловецкого острова и предъявила властям монастыря ультиматум о сдаче крепости. На отказ о капитуляции англичане ответили двухдневной бомбардировкой пушечными ядрами. Отважно защищала свою обитель монашеская братия. Переговорный камень, что лежит на морском берегу, – памятник истории, он свидетельствует о переговорах настоятеля Соловецкого монастыря архимандрита Александра с офицером английской эскадры Эдуардом Омманеем. В результате на высадку десанта завоеватели не решились и оставили монастырь в покое.
    Почему же чайки на Соловках считаются священными птицами? Оказывается, чайки к победе над неприятелем приложили особые усилия. А дело было так: при появлении вражеской эскадры, бьющей по крепостным стенам пушечными ядрами, потревоженные птицы дружно взмыли многотысячной оравой в небо, они стремительно пикировали на головы иноземных захватчиков, осыпая палубу и такелаж струёй помёта с мелкими камушками, на обидчиков срыгивали желчь с остатками пищи из желудка. Тут все средства хороши. При этом они издают зловонный запах. Против такой атаки вряд ли устоит неприятель. Пронзительные крики птиц заглушали команды капитана, в результате моряки действовали разлаженно, а это и было на руку защитникам монастыря. В бойницах по сей день стоят чугунные пушки, напоминающие о прошлых баталиях. Монахи благосклонно относятся к шумным соседям и регулярно подкармливает птиц в знак благодарности за спасение монастыря от ядер английских пушек. О чём свидетельствует запись на памятной доске.
    Чайки не раз помогали людям добрыми делами. Отчего благодарные жители американского города Сол-Лейк-Сити поставили самый маленький на земле памятник легендарной чайке за спасение полей от нашествия полчищ саранчи.
    Микроклимат Соловков – уникален, сказывается близость Полярного круга: сильные ветры, атлантические циклоны. Лето - короткое и прохладное, всего два месяца. А суровая зима - девять месяцев. Чайкам после спада талых вод надо успеть отложить яйца, вывести потомство и подготовить малышей к дальним перелётам. Непогода, а того хуже, ночные заморозки – здесь не редкость. Тогда птичьи яйца покрываются снежной пеленой и не родившиеся птенцы погибают. Холодное лето подчас задерживает кладку яиц. Порой в конце лета можно увидеть недавно вылупленных и ещё неокрепших пёстрых пуховичков. Обычно такой молодняк не успевает стать на крыло и погибает от первых заморозков или становится лакомством в острых клювах и зубах хищников. Но те, кому повезёт, вырастают здоровыми и красивыми птицами. Молодого слётка отличает лишь пёстрое серое оперение и тонкий, писклявый голосок. С наступлением холодов малыш вместе с сородичами проделает долгий путь в дальние края. Большинство птиц весной прилетят обратно, - ведь здесь их родина.
    Величественная красота севера, уникальность архитектуры, размеренная жизнь издавна привлекали в эти места писателей, поэтов, архитекторов, художников. Строгий аскетизм, молчаливое смирение, большое терпение и титанический труд островного населения нашли отражение в воспоминаниях В.И.Немировича-Данченко, М.М.Пришвина, Б.В.Шергина. Вывозу и сохранению соловецкого архива способствовал историк В.Д. Греков. Этнограф XIХ века С.В.Максимов писал: "Местность Соловецкого острова составляет решительный контраст со всеми соседними ей: словно природа огорчилась, истощенная в береговых тундрах и болотах, и, собравши последние оставшиеся силы, произвела на острове новый, особенный мир...» Своё творчество связали со святыми местами крупные художники: В.В. Верещагин, А.А. Борисов. Выдающийся художник Михаил Нестеров говорил: «Вы Соловков не бойтесь. Там - Христос близко!»
    За душевным покоем и отдохновением от дел государственных являлись в святые места с дорогими подарками цари русские – неоднократно бывал Пётр I, Александр II и другие знатные особы. В тишине и уединении хорошо думалось. Убаюканные беломорской волной, великие паломники озарялись очередными реформами.
    В начале ХХ века жизнь Свято-Преображенского монастыря круто изменилась: в 20-е годы монастырь был ликвидирован, а культурные ценности и запасы продовольствия реквизированы. Дела церковные были несовместимы с марксистко-ленинской идеологией. На территории монастыря учредили Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), а позднее - Соловецкую Тюрьму Особого Назначения – СТОН. Значительную часть заключённых составляли т. н. «политические» - духовенство, офицеры белого движения, дворяне, интеллигенция. В 1939 году лагерь был закрыт, здесь разместился штаб Учебного отряда Северного флота. Во время Великой отечественной войны на островах действовала школа юнг. В 60-е годы вспомнили о духовности и создали историко-архивный и природный музей – заповедник. А в 90-е годы началось восстановление Спасо-Преображенского мужского монастыря. Реконструкция продолжается и по сей день.
    На других островах Соловецкого архипелага расположены монашеские скиты. Так на острове Анзер находятся два скита - Свято-Троицкий и Голгофо-Распятьевский, который стоит на горе Голгофа. На Большом Заяцком острове действительно живут зайцы и лисы. Здесь расположена деревянная Церковь Андрея Первозванного, которую воздвиг Петр I , в 1702 году в этой церкви был освящён Андреевский флаг - стяг русского флота. При этом присутствовал сам Петр I. Здесь сохранилось много каменных лабиринтов: 33 зафиксировано на Соловецких островах, 13 из них находятся на Заяцком острове. Лабиринтам сопутствуют каменные курганы, дольмены, их возникновение до сих пор не разгадано. Предполагается, что это древние погребальные сооружения первобытных северян и капища – места жертвоприношений и поклонения богам.
    С наступлением зимы на Соловках воцарится тишина – нет многотысячной толпы туристов, не ходят корабли по замерзающему морю, улетают птицы. Но желающие прикоснуться душой к намоленным святым местам добираются самолётом из Архангельска.
    Благодать современной мирной жизни святого острова подтверждают гуляющие сами по себе многочисленные козы, лошади, коровы, которые встречают туристов и паломников прямо на причале, они щиплют травку у стен монастыря, мычат возле магазинов и кафе, не боятся подходить к людям. Вместе с паломниками и местными жителями животные купаются в Святом озере. Их никто не гоняет, и живут они спокойной, размеренной жизнью. Помимо монастыря и музея, здесь есть два сельских поселения. Поэтому на острове имеется кое – какая инфраструктура: почта, отделение сбербанка, больница, аптека, магазины, гостиницы, небольшой завод, на котором производят консервы из водорослей. В прибрежной полосе пышно произрастают: агар-агар, ламинария, фукус, анфельция. На острове продаётся морская капуста, различные кремы и пищевые добавки из водорослей. Монахи в тёплых амбарах выращивают овощи. Когда-то здесь росли персики и арбузы. Рыбный промысел издавна был одним из основных занятий обитателей Соловецкой обители. Несмотря на окружение самым солёным из внутренних морей России (27 грамм соли на литр воды), здесь, как и много веков назад, ловят треску, сельдь, навагу, камбалу, зубатку, пинагор. Когда-то выловленную рыбу солили, торговали ею в Архангельске, отправляли в Москву к царскому столу. Сейчас рыбой торгуют на острове, отправляют на материк. Бурное Белое море, частая непогода, порой, делают невозможным выход на промысел. Поэтому системой дамб от моря отделяют затоны и превращают их в хранилища живой рыбы, так называемые филипьевские садки. Чаек над такими заводями видимо – невидимо. Птицы шумно плюхаются в воду, выхватывая мальков. А если на побережье обнаружилась выброшенная на берег рыбёха, тут начинается «пир горой». Десятки едоков слетаются к трапезе, превратив столовую в галдящее ристалище. Во внутренних озёрах с пресной водой и протоках можно выловить окуня, плотву, щуку, налима, ёрша. В лесах много черники, голубики, брусники и белых грибов. Правда, поспевают они только в сентябре, а в конце месяца – уже заморозки. Есть вишня, яблоня, шиповник, растёт кедр, клён, орешник, калина, рябина, – трудами монашеской братии высажено более 500 видов растений. Большая часть Соловецкого архипелага покрыта хвойными и лиственными лесами. Атрибут Соловецкой погоды – весенне - летние белые ночи, когда солнце чуть притухает на 2-3 часа и снова ходит высоко в небе.
    А нам пришло время прощаться со святой Соловецкой землёй. Небольшой катер уходит в море. Соловецкие чайки неизменно провожают корабли. Им бросают кусочки хлеба, печенья. Птицы в виртуозном вираже хватают на лету вкусное угощение. Люди радуются на редкость солнечному и ясному дню. Между небом и землёй разливается благодать Божья. Радуются и птицы: они поднимаются высоко – высоко и парят в потоках воздуха под самыми облаками. Судно сопровождают грациозные белухи - белые киты, которых иногда называют полярными дельфинами. Белухи приветствуют нас красочным представлением: они парами выпрыгивают из воды, на мгновение зависают в воздухе и шумно плюхаются в свою стихию. Вволю наигравшись, они вынырнут теперь далеко от корабля. На каменистых островах распластались упитанные нерпы - беломорские тюлени, они не боятся шума моторного двигателя, крутят усатыми мордочками и с любопытством наблюдают за чужеземцами. Полпути прошло незаметно. Вдруг небо заволакивает неизвестно откуда явившимися тучами. Поднялся ветер. Судно поскрипывает и перекатывается с волны на волну. Разгулявшиеся валы шумно ударяют в борт. Хлёсткие капли дождя загоняют людей в трюм. Становится тревожно, скорей бы берег! Чайкам пора возвращаться обратно. Они садятся на воду отдохнуть, потом дружной стаей поднимаются, делают прощальный круг и тянут к родному дому. Эстафету принимают кемьские чайки – несмотря на непогоду, они встречают людей радостным гвалтом, шумно суетятся, зарабатывая угощение. Птицы сопровождают нас до самого причала, где к посадке на катер готовится очередная группа туристов и паломников. В порту провожает и встречает недавно построенная часовня Николая Чудотворца. А на возвышенном берегу, словно парит над водой, старый – престарый безымянный храм с уходящим в море прогнившим помостом. Зрелище завораживающее! Веет такой первобытной стариной, такой исторической правдивостью! Когда-то здесь снимался замечательный художественный фильм режиссёра Павла Лунгина «Остров». Но оказывается: этот храм не настоящий, а был достроен специально для фильма брошенный рыбацкий домик. Непростые жизненные обстоятельства испытывают героев фильма на крепость веры, смирение, послушание, приверженность христианским традициям. Как и всех нас, прикоснувшихся к благодатным святыням многострадального Соловецкого Свято - Преображенского монастыря - колыбели православия на Русском Севере.
    Изображения Изображения                                                                    

  5. #35
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию

    «Окаянные дни» Ивана Бунина и русская революция 1917 года.
    К 100-летию русской революции (1917 года) в России

    Автор: член Союза журналистов России
    Наталья Морсова

    100 лет назад в Русском доме случилась великая победа и великая трагедия, изменившие мир.
    Споры о влиянии Февральской буржуазно – демократической и Октябрьской социалистической революций на дальнейший ход истории России и всего мира вновь всколыхнули страну в преддверии столетнего юбилея русской революции. Историки, политики вновь пытаются разобраться: почему это произошло? Но сначала надо понять, кому была выгодна эта революция в России? Настало время разобраться беспристрастно и объективно. Документальным подспорьем станут субъективно правдивые дневниковые записи русского писателя Ивана Алексеевича Бунина под названием «Окаянные дни», в которых ярый ненавистник «поголовного хама», «пьяной черни», «скотины без пастуха» сумел сам разобраться и ответить на эти вопросы. Он писал: «Страшно равнодушны были к народу во время войны, преступно врали об его патриотическом подъеме, …народу война осточертела… До чего беспечно, спустя рукава, даже празднично отнеслась вся Россия к началу революции, к величайшему во всей ее истории событию, случившемуся во время величайшей в мире войны! …Какая это старая русская болезнь, это томление, эта скука, эта разбалованность -- вечная надежда, что придет какая-то лягушка с волшебным кольцом и все за тебя сделает: стоит только выйти на крылечко и перекинуть с руки на руку колечко!» (В тексте используются выдержки из дневников И.А.Бунин «Окаянные дни»).
    Продолжение см. во вложении.
    Изображения Изображения                                                                                              
    Изображения Изображения

  6. #36
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию Симфония, которая приближала победу

    Симфония, которая приближала победу

    Наталья Морсова, член союза журналистов России

    25 сентября 2016 года исполнилось 110 лет со дня рождения Дмитрия Дмитриевича Шостаковича, выдающегося советского композитора, автора Седьмой «Ленинградской» симфонии, которая героически боролась и приближала победу над фашизмом. Исполнение Седьмой симфонии осталось в летописи Великой Отечественной войны как свидетельство несокрушимости русского духа. Прошло много лет, а симфония и по сей день актуальна. Так 21 августа 2008 года в развалинах города Цхинвала в Южной Осетии оркестр Мариинского театра под руководством Валерия Гергиева исполнил Седьмую симфонию. Прямая трансляция, организованная по многим российским и зарубежным каналам и радиостанциям, подчеркнула параллель между этим военным конфликтом и Великой Отечественной войной. А 5 мая 2016 года героическая симфония звучала в руинах древнего амфитеатра сирийской Пальмиры. Связь времён продолжается….
    (Продолжение во вложении).
    Изображения Изображения                                                          
    Изображения Изображения

  7. #37
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию СВЯТКИ НА ЗАЯЧЬЕМ ОЗЕРЕ

    СВЯТКИ НА ЗАЯЧЬЕМ ОЗЕРЕ

    Авторы: Наталья Морсова, Сергей Морсов, Фото авторов

    Как живётся на заячьем озере?
    Каждую зиму я отправляюсь попытать рыбацкого счастья на северные озёра, а возвращаясь домой, взахлёб хвастаюсь крупными трофеями. Мама моя всё слушала, слушала о подвигах великовозрастного сына, да и собралась со мной на зимнюю рыбалку в глухую деревеньку, что уютно примостилась по берегам карельского озера Янисъярви, иначе прозванное Заячье за длинноухие заливы. Укрывшись за еловыми ратями, старинное селение укромно спряталось от стука паровозных колёс, загазованных городов и урчащих машин. Здесь, на северо-западе нашей страны, ещё сохранились последние в Европе реликтовые таёжные леса.
    Жизнь людей полна тяжёлого труда и опасностей. Густые леса и озёра дают человеку пищу. Но добывать зверя в скалах и рыбу в глубоком, неспокойном озере непросто. Всё зависит от природы. Дома с окнами на южную сторону бревенчатые, хотя есть и каменные, благо, камня и леса здесь достаточно. Сельчане возделывают землю в мягких низинах. Зеленеют поля, засеянные овсом, ячменём, люцерной. Созревают небогатые урожаи овощей. Слой земли невелик, - лопата или плуг то и дело цепляется за камень. К осени скашивают луговые травы, - полевая ромашка, зверобой, чабрец, мать-и-мачеха, иван–чай, – хорошие корма скоту. Быстро пробежит короткое лето, а за ним пролетит золотая осень. До самых холодов люди выбираются за грибами на прибрежные скалы за брусникой, а на моховые болота за клюквой, морошкой, шикшей. Охотники промышляют куницу, белку, зайца, рябчиков, кабана, лося. Смельчаки идут в дальние леса бить медведя, кабана, лося. И волка, когда особенно мешает. А потом долгая зима, когда хозяйничает мороз, лютый холод да леденящий ветер. Передвигаются зимой всё больше на лыжах, а меньше на автомобилях.
    Население здесь в основном немолодое. Молодёжь с детишками бывает на приволье летом да по большим праздникам, приезжают отдохнуть от цивилизации и прикоснуться к первозданной природе, - вдохнуть свежесть морозного утра с ароматом хвои, да причаститься глотком студёной ключевой водицы. Вот и теперь съехалась многочисленная родня на Рождество Христово, святки да колядки.

    Оттепель накануне Рождества
    Озёрный край встретил нас неприветливо. Новорожденный год, украшенный ёлочными гирляндами, уже заступил на вахту, а жгучих морозов ещё не бывало. А тут ещё и оттепель навалилась. Потемневшая вода подёрнулась, было, наледью, но хмурый западный циклон наслал косматую бурю, взъерошил гладь и разметал зазимки. Ветер завыл голодным волком, хляби небесные прохудились, и обнажённая земля захлебнулась в дождевых потоках. Снег раскис и чавкал под ногами. О рыбалке и речи нет. Но в канун рождественского сочельника ураган выдохся. Полярный ветер дохнул арктической стужей и освободил лазурный свод из плена свинцовых облаков. Ночью, будто подарок свыше, ударил долгожданный мороз. Колотые льдины, в беспорядке прибитые к берегу, так и застыли скособоченным громадьём, выпятив острые бока. Становление льда на озере – явление фантастическое, можно сказать, магическое: сумерки наполняются таинственными звуками, ружейными выстрелами палят стволы промерзающих деревьев, озеро оглушает канонадой крепнущей и лопающейся ледовой брони. Порой, чудится, что сам дед Мороз мощными ударами посоха проверяет на прочность своё творенье, а водяной глухо ухает, противясь всё леденящему холоду, и будто пронзительный рык разъярённого зверя раскатистым эхом отзывается в прибрежном лесу. Вторя уханью водяного, из-за сгорбленного холма доносится тоскливая волчья песня - жуткий вой, пробирающий до глубины души. Загонят сегодня матёрые лося, не уйти сохатому по скользкой наледи от дружной стаи. Молодой месяц остроконечным рогаликом зацепился за макушки елей, и заснеженные шапки купаются в его лукавом сиянии, переливаясь бриллиантовыми блёстками. Вдруг северное сияние зажгло дивным светом поднебесье, и красные, зелёные, фиолетовые всполохи заметались над притихшей тайгой. Но вскоре дивное чудо меркнет, и рождественская ночь вглядывается мерцающим звёздным взором в озябшую лесную глушь.

    А у людей нынче праздник: святки да весёлые колядки
    С Рождества Христова и до Крещения, согласно древнеславянскому календарю, шествуют святки да развесёлые колядки, когда и покуролесить не грех. После службы в местной церквушке по случаю Рождества Христова началось святочное веселье. В чуланах и сундуках отыскались запылённые тулупы, а в бане мочалки – козлиные бороды. Из картона вырезаются коровьи, свинячьи и овечьи «физиономии». По деревушке засновали ряженые существа, отдалённо напоминающие зоопарк. Кто посмелее, облачились в вывернутые наизнанку тулупы и карабкались на крутосклон. С горящими факелами и с приговором: «Эх, нарядилась коляда накануне рождества», - катили на санках под гору, и нарочно кувыркаясь, кубарем летели в снежные надувы. Другие с факелом отправляются к воде, но без большого шума, чтобы не разбудить водяного, уснувшего до тепла в заиленном омутке. Ребятишки всех пугают и разыгрывают, - разрушат поленицу дров и свалят вину на чертенят. Самые удалые запрягли в сани кобылу Люську, и под звон бубенцов помчались по припорошенному первопутку. Женщины, притопывая валенками по скрипучему снежку, хороводят возле ёлки и желают всем достатка, да чтоб ласточка свила гнездо под крышей, ведь по старому поверью ласточки приносят благополучие. А потом разожгли большой костёр, где символично сожгли старую одежду, питая надежду на новые наряды.
    Проголодавшись на морозе, галдящей гурьбой все ввалились в жарко натопленную избу с прибауткой: «Пришли колядки – блины да оладки». Припевают: «Застилай столы тесовые,
    Застилай столы, клади пироги.
    Придут к тебе гости любые, сам господь с неба,
    Господь с неба, да с тремя ангелами».
    Там уже на тесовых столах румянятся рыбные сбитни, картофельные калитки, каша из печи – кутья сочельницкая, да сухие печенюшки –«рогатые козульки», изображающие домашних и диких животных, которыми промышляют в этих лесах.
    Пьяненький мужичок с мочаловой бородой по старому обычаю постучал ложкой в окно: «Эй, мороз, иди кашу есть!». Махнул рюмашку «беленькой», закусил «козулькой» и, довольно прищурившись, добавил: «Мороз каши поел и поласковел». Припоминались старые песни, загадки, сны. Вспоминалось давнишние девичество и сватовство, гадания и чудачества. Одна в ожидании жениха ходила за деревню на перекрёсток дорог: где собака залает, оттуда и жених придёт. Правда, жених пришёл совсем с другой стороны. Другая сковородник под подушку клала, - чтоб жениха блинами приваживать. Третья в пустой бане со свечой в зеркале отражение суженого искала. Кто-то сапожок за калитку кидал, – в какую сторону упадёт носом, оттуда и жених. А где-то накануне сватовства петуха в дом заносили и смотрели, что он клюнет в первую очередь: крупу – к богатству, хлеб – к урожаю, ножницы – суженый будет портной, золу – табачник, уголь – к вечному девичеству, монетки – к деньгам, зеркало – муж будет щёголем, а воду пить будет – быть мужу пьянице. Долгая зимняя ночь, разговоры, шутки, прибаутки да ласковое тепло потрескивающей печурки убаюкали всю честную компанию.
    А потом ещё две недели самые озорные колядовали, - ряжеными ходили по домам и собирали пироги да лепёшки. Кто даст, - тех прославляли, а кто поскупится, тем пригрозят:
    «Кто не даст лепёшки, завалим окошки,
    Кто не даст пирога, сведём корову за рога,
    Кто не даст хлеба, уведём деда,
    Кто не даст ветчины, тем расколем чугуны!»
    Но в этой деревне жадных нет.
    Все эти забавные чудачества по своей сути – это священнодейстие, а его таинственный смысл раскроется, если окунуться в глубь седой древности. Удалённые и уединённые северные земли оказались труднодоступны для христианских миссионеров, что благотворно влияло на процветание языческих культов. Живя на лоне первозданной тайги, люди зависели от природы, от охоты и рыболовства. Угрюмая и мудрая задумчивость глушь, журчание укромных лесных речушек, рокот Беломорского прибоя и посвист полярных ветров вызывали преклонение перед силами природы, а значит обращение к богам о помощи. Бескрайние таёжные просторы, берега потаённых лесных озёр – ламбушек в сознании людей стали пристанищем сонма духов, русалий, белых и чёрных богов, от которых зависели не только погода и улов, но и сама жизнь человеческая. До сих пор в глухих деревнях и хуторах можно наблюдать, как рыбак перед ловом задумчиво стоит на берегу, разговаривает с озером, кланяется ему. В сей миг он сливается с окружающим бесконечно разумным миром, становится его живой частичкой. Он быстрокрылым соколом взмывает в заоблачную высь, серебристым сигом опускается в студёную водную синь, дуновением ветра скользит над хвойными гривами. Пращуры верили, что все духи природы – хранители древней мудрости, идущей от сотворения мира, звенья одной неразрывной цепи, связывающей человека, небо, воздух, огонь, воду и землю в единую неразрывную мыслящую сущность. С наступлением святок с небес в наш мир нисходят Белые боги, а проводником служит добрый бог Коляда (отсюда колядки). От того, как встретишь богов, зависел ход жизни на весь предстоящий год. Их надо приветить, задобрить, заручиться их поддержкой. Так колядки стали большим народным праздником. Это игривое, театрализованное представление о добрых деяниях Белых богов, их торжество над силами зла.

    Особенности рыбалки в Христовый праздник
    Фантастическая рождественская ночь иссякла, и утро нас встретило сочной брусничной зарёй и смачным хрустом упругого наста. Чудодей мороз размалевал окна затейливыми узорами и щедро украсил зябкие ветви голубоватым, заиндевелым пушком. Ручеёк, ещё недавно струившийся из гранитной расщелины, заколдованно обмер, свесился с утёса кристально прозрачными сосульками и до весны сковал мягкую зелень мхов. Рыбачья лодка, с которой давеча деревенские мужики ставили сети, сиротливо пригорюнилась под нависшей сосной и обречёно отдала обшарпанные борта ледовому гнёту. Ватага смельчаков уже обновила первый ледок, говорят, удачно. На блесну хорошо идёт окунь, на мормышки плотва и подлещик, на жерлицы – щучки.
    Некоторые рыбаки в честь праздника Христова раздобрились и пригласили на лов своих жён. Одна супружеская пара, вопреки уговорам, направилась к укромной заводи, где бьют коварные подводные ключи. Увы, хрупкая наледь податливо надломилась, и тучная дама провалилась. Благо, глубина позволила встать на грунт, а пуховая куртка сыграла роль спасательного жилета. На крик испуганной жены неунывающий супруг ответил: «Не переживай, посиди до весны, глядишь, скоро лёд распалится!». Однако быстро срубил разлапистую ёлочку, бросил на лёд, и, как по гати, ползком добрался до полыньи. Протянув жене крепкий шест, он вытащил её на еловый настил. Супружеская чета так же по-пластунски и выбралась на берег. И смех, и грех! Рождественское омовение не отразилось на здоровье закалённой северянки и не отбило желание порыбачить. Уже через пару дней она упоённо колдовала над лункой, деловито потряхивая удочкой. Настойчивая дама обловила плёсик, подсаживая на крючок блесны рыбий глаз, и озеро подарило ей два десятка краснопёрых красавцев окуней. Вот уха-то будет знатая!
    Двумя днями позже ледовые закраины взматерели, и мы расположились над илистой отмелью, плавно убегающей в суводь. Я усадил маму возле лунки, показал зимнюю удочку. Рассказал, как ловить, - кивок дрогнул, значит, тяни. Мормышку «красный муравей» наживил «бутербродом» из опарыша и мотыля. Думаю, - пусть потешится. Сам пристроился близёхонько. Смотрю, у неё пару раз дёрнуло, но подсекает, конечно, невпопад. Неожиданно радостный крик огласил окрестности: «Есть!». И вправду, тянет приличную плотвицу, перепутав при этом снасти. Не прошло и пяти минут, как новый счастливый возглас. Я отбросил удильник, в два прыжка подскочил к ней и помог вывести резвого сорванца – окушка. За полчаса новоиспечённая рыбачка надёргала больше десятка рыбёшек, застывших на морозе в причудливых позах «А – ля, Пикассо». Не зря говорят: «Новичкам везёт». Опытные искатели рыбацкого счастья с завистью поглядывают на обладательницу богатого улова и сверлят лунки ближе к ней, но рыба, как привороженная, толпится у маминого «муравья». Видно, небеса в честь торжества решили побаловать начинающую рыбачку хорошим уловом. Её руки уже замёрзли, но возвращаться в натопленную избу и не думает. Сама теперь меняет наживку и заправски с азартом выводит рыбёшек, будто всю жизнь только этим занималась. Кутаясь в дублёнку, она похожа на рыбачку – лопарку. Необычно видеть хрупкую женщину на сверкающем ледовом просторе, окружённым угрюмыми утёсами и волнами седых хребтов.
    Тем временем и мужикам подфартило, они энергично выхватывают из подошедших стай увесистых «лаптей». Подлещики предпочли средние мормышки «дробинки», «серповидные», а также пригодились «чёртики». Окуни кидаются на жёлтых «клопиков», а плотва и подъязики обходят крупные приманки и лакомятся крошечными светлыми «капельками» и «ромбиками». А уж если берёт вездесущий хозяин озера – крошечный ёрш, рыбаки со смехом подтрунивают: «Как бы леску не порвал. Гляди, слабину не давай. Сейчас за багориком сбегаю!». От азарта и мороза мужики раззадорились, их щёки пылают зоревым румянцем. Всему придаётся смешинка: «На - ко, чайку горяченького из термоса», - говорит один. Другой, шумно прихлёбывая чай с черничным листом, под общий хохот отвечает: «Чай не водка, много не выпьешь».
    Кряжистый старичок - рыбачёк в заскорузлой ушанке положил удочку на лёд и греет руки под полой тулупа. Неожиданно удильник скользнул по наледи, и, влекомый рыбой – похитительницей, нырнул в пучину вод. Недотёпа охает, подпрыгивает, пытается прижать удочку ногой, а руки - то застряли в тулупе, так и уплыла снасть. К всеобщему изумлению в соседней лунке, словно дразня, вынырнула рукоятка удочки. Мужили со смеху чуть с ящиков не попадали: «Гляди, утопленница твоя всплыла, хватай скорей!». Дедок зайцем порскнул к лунке, вцепился в найдёныша и ощутил на леске тяжесть. Оказалось, крупный подлещик утащил снасть ко дну, засёкся и теперь воришка, на радость старику, грузно ходит кругами на привязи. «Молодец, дед! Ещё разок утопи, может опять крупняк возьмёт!», - посмеивались развеселившиеся рыболовы.
    К компании удильщиков примкнул отставной майор – пограничник. Нарушив традицию, он надумал помыться в баньке в ночь под Рождество, за что и был наказан, - сломал руку. Доктор наложил гипс, рекомендуя покой. Как же! Боевой пенсионер и дня не мыслит без рыбалки, да ещё в открытие сезона. Обмотав теплым шарфом раненую руку, он победоносно ступил на ледовую тропу. Работать буром он, конечно, не мог. И внимательные соседи насверлили ему несколько лунок, а кто-то уступил свою: «Лови, мол, на здоровье!». Довольный отставник выудил резвую плотицу, затем ещё одну, потом подлещика. Одной рукой выводить не сподручно, так он приспособился наматывать леску на загипсованную руку. Да, рыбалка – поистине целебная процедура, заживляющая любые раны и душевные невзгоды. Поддержать счастливого рыболова прибежал его пёс Жук, прозванный так за «жуковый» – чёрный окрас. Пёсик уселся рядышком и внимательно наблюдал за лункой. Добродушно виляя хвостом – калачиком, он подбадривал хозяина, тычась мокрым носом в солдатский бушлат.
    У мамы на крючке бойко извивается зелёный глазастый щурёнок. Отпускаем «карандашика», с наказом: «Иди, мол, и без родителей не возвращайся!», намекая на его крупных родственников.
    Рождество, святки да весёлые колядки приятно всех порадовали. Искупавшаяся дама поймала крупную озёрную форель, «раненый» майор благополучно вывел леща. А мама старается не пропустить очередной выход на лёд, и даже заядлые рыбаки уважительно приглашают её порыбачить - как талисман удачи.
    Изображения Изображения                                                      

  8. #38
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА» - заступница возрождающейся России

    «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА» - заступница возрождающейся России

    О СБОРНИКЕ СТИХОТВОРЕНИЙ ПОЭТА ПЕТРА ГЕОРГИЕВИЧА ГУЛДЕДАВЫ «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА».

    Автор: Наталья Евгеньевна Морсова,
    член Союза журналистов России,
    член международного Союза славянских журналистов

    Как появилась на Руси православная икона «Неопалимая Купина»?

    «Неопально в купине Предстоящей,
    От огня и бед Боронящей,
    Матери щедрот Пресвятой
    Припадём с усердной мольбой,
    Вопрошая души покрыть,
    От пламени страстей сохранить!
    Пресвятая Богородице, Заступнице,
    Усердно слава Тебе!» (молитва)

    В Ветхозаветном толковании Библии Неопалимая Купина упоминается как пылающий неиссякаемым огнём в бескрайней пустыне, что на Синайском полуострове, терновый куст. Вечно горящий куст – это явившееся Моисею пламенное слово Господне, взывающее к человеку, указывающее путь человечеству к его спасению. В православном монастыре «Святой Екатерины», построенном в VI веке у подножия горы Хорив, где Господь вручил Моисею Скрижали Завета, растёт тот самый куст, считающийся, по преданию, Неопалимой Купиной. Храм назван в память о великомученице Екатерине, которая была казнена за распространение христианства. Паломники, приезжающие со всего света поклониться великому чуду, увозят с собой крупицу Божьего огня – зелёный листочек купины. Древние славяне неопалимой купиной назвали горящее растение - ясенец белый. И в самом деле, если в сухую погоду поднести огонь, то куст вспыхнет красно - синим пламенем. Это горят эфирные масла, выделяемые пахучими цветками.
    (Продолжение во вложении).
    Изображения Изображения                      
    Изображения Изображения

  9. #39
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию ЧИТАЕМ БИБЛИЮ: КАК НЕ ЗАБЛУДИТЬСЯ В СТРАСТЯХ И СТРАХАХ?

    ЧИТАЕМ БИБЛИЮ: КАК НЕ ЗАБЛУДИТЬСЯ В СТРАСТЯХ И СТРАХАХ?

    Автор: Наталья Морсова, член Союза журналистов России.

    «Я заблудился, как овца потерянная», сетует пророк Давид. (Евангелие, Пс. 118: 176). Кто такие «заблудшие овцы», о которых говорит пророк? Это многие из нас: потерявшиеся без поводыря на дорогах жизни, напуганные жизненными обстоятельствами, незаслуженно обиженные, когда-то преданные. И в самом деле, каждого из нас на протяжении короткой или долгой жизни когда-то обижали, предавали, не всегда понимали, осуждали, гордые - унижали. Эти обиды, страхи острой занозой вонзаются в сердце, принося нестерпимую боль. Да и мы порой не замечаем, как обижаем друзей или близких, сгорая в пылу своих страстей, а потом переживаем, раскаиваемся, кусаем локти, да уж поздно, а потом страдаем. Страдать приходится каждому, так уж устроена жизнь. Но для чего нам даны страдания? - Они дают возможность научиться сострадать, сопереживать, сочувствовать, содействовать, любить, прощать, распознавать главное.

    Продолжение статьи и иллюстрации к ней во вложении.
    Изображения Изображения                        
    Изображения Изображения

  10. #40
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,059

    По умолчанию ЗА КАКИЕ ГРЕХИ ЕЩЁ НЕ ПОКАЯЛИСЬ РУССКИЕ? МОЖЕТ БЫТЬ, НАМ ВООБЩЕ НЕ ВСТАВАТЬ С КОЛЕН?

    ЗА КАКИЕ ГРЕХИ ЕЩЁ НЕ ПОКАЯЛИСЬ РУССКИЕ? МОЖЕТ БЫТЬ, НАМ ВООБЩЕ НЕ ВСТАВАТЬ С КОЛЕН?


    Автор: член союза журналистов Наталья Морсова


    Целый ряд информационно-аналитических сетевых изданий, в том числе «Сегодня.Ру», всё чаще напоминают нам о необходимости покаяния за свою историю. Призывы о покаянии день ото дня звучат всё громче и настойчивее. Так, издание «Сегодня.Ру» успешно сотрудничает с бывшим директором российского института стратегических исследований Л.П. Решетниковым. Ныне - руководитель общественной организации «Двуглавый орёл», призывающей к возрождению России путём реставрации монархии и покаяния перед всем миром. Уважаемый генерал, успешный бывший руководитель института, блестящий историк, - вот только некоторые выводы его кажутся сегодня странными и вызывают недоумение.
    К примеру, пятиконечная звезда и красный флаг – это символы сатанизма, большевики – бесы, и власть их бесовская. А также: преступления большевиков в 1917 году и в годы Гражданской войны, уничтоживших сотни тысяч людей, тянут за собой все другие преступления, которые продолжаются до сих пор!? Ему вторят последователи: Освенцем, Дрезден, Хатынь, Хиросима – это звенья одной цепи, начавшиеся в России 1917 году. И это всё публикуется в престижном сетевом издании «Сегодня.Ру»!
    Анализируя историю России последнего столетия, Решетников Леонид Петрович утверждает, что сто лет назад произошёл слом русского национального кода. И это действительно так: революция 1917 года – это величайшее потрясение для России, переломившее ход русской и мировой истории и код русской идентичности. Но вот в чём парадокс: всю вину генерал перекладывает на русский народ, который непременно должен покаяться перед всем миром за свою историю, иначе будущего у России нет. Как будто, Николай II не писал в своём дневнике: «кругом измена, трусость и обман». О ком идёт речь? О своём продажном окружении, бездарных генералах, элите, но не о многочисленных народных массах, из которых около двух млн. полегли на фронтах Первой мировой войны: в прусских болотах, в Галиции, в боях за Перемышль, спасая Францию от поражения. А ещё миллионы вернулись домой искалеченными и больными. Они-то в чём виноваты? Призывает к ответу за русскую революцию 1917 года, уважаемый генерал, прежде всего, «бесов» - большевиков, забыв, видимо, о том, что к тому времени в России их было значительно меньше, чем членов других партий: руководство большевиков находилось в эмиграции, а сама партия была малочисленной ввиду своих непопулярных лозунгов о союзе рабочего класса с беднейшим крестьянством - самым не революционным слоем общества. Мало того, млн. крестьян, одетых в солдатские шинели, в это время воевали, поэтому в том момент о союзе с ними думать не приходилось. Да и вряд ли у большевиков хватило бы сил свалить «колосса на глиняных ногах» – монархию и огромную российскую империю. Вспомните высказывание А.В. Луначарского – хотели провести просто демонстрацию, а получилось вот что. Революцию затеяли не большевики и не народ, а правящие круги, выполнявшие заказ западных государств, раскачав, таким образом, лодку русской истории. С них и спрос, с них и покаяние… перед русским народом!
    В публикации «Шариковы против Колчака» от 27 апреля 2017 года автор сетует за то, что «красные шариковы» до сих пор не покаялись перед «белыми», что пока ещё не опубликованы материалы о всех зверствах большевиков, от которых вскоре «содрогнётся всякий нормальный человек». Разоблачения ещё впереди. Решетников Л. П. утверждает, что «на смену власти Керенского пришла власть страшная и античеловеческая». Бог долготерпим, он ждёт, когда русский народ раскается перед всем миром в содеянном, - рассуждает генерал. «Покаянием Россия должна признать историческую роковую ошибку и этим прийти в себя… Только такое покаяние приведёт Россию к прощению».
    Фашизм и его преступления порождены русской революцией в России 1917 года, Освенцем, Дрезден, Хатынь, Хиросима – это звенья одной цепи, - продолжает мысль генерала Ирина Логвинова в очерке «Россия на распутье» от 03.05.1917. Надо понимать, что коммунизм породил фашизм? Вы ничего не перепутали, г-жа Логвинова?
    Всё громче звучат вопли о покаянии перед всеми европейскими женщинами, которых, якобы, изнасиловали советские солдаты, особенно перед немецкими. Возможно, авторы материалов начитались Геббельса? Интересно, за какие ещё грехи должны покаяться русские?
    Вы можете себе представить, что сейчас произойдёт в нашей стране, с ветеранами войны и труда, если им объявить, что от них ждут покаяния, что большевики – «бесы», пятиконечные звезды и красные флаги, под которыми бойцы воевали, погибали, освобождали Европу, ломали хребет фашизму, - всё это «сатанизм»? И что это они породили Освенцем? А ведь эти публикации в открытом доступе в сетевом издании «Сегодня.Ру»!
    Дальше – больше. Постоянный автор издания «Сегодня.Ру» Александр Гончаров в очерке «Бог, мир, человек» распекает нас за убийство Николая II, которого после добровольного отречения от престола отказались принять все европейские государства, и на освобождение которого шёл Колчак. Требуется покаяние и за убийство Николая Гумилёва, и сотен священников. Автор призывает нас избавиться от «эпидемии расчленовечивания»!? И опять требуется покаяние!
    В материале Натальи Иртениной «Главный идол социализма» от 04.05.2017, виноваты мы, оказывается, в издании декрета советской власти о всеобщей трудовой повинности. Автор задаётся вопросом, почему главным идолом стал труд, а не свобода? Как - будто автору непонятно, что декрет направлен против правящего класса, жившего за счёт эксплуатации миллионов людей. Понятно также и то, что свобода без всеобщего труда невозможна, что государство, построенное на одних свободах без обязанностей, быстро развалится, оно станет легко уязвимым перед любым агрессором. Теперь нас призывают покаяться за принуждение человека к труду. В то время, как миллионы безработных по всему миру сочли бы за счастье принятие такого закона.
    В материале Петра Сергеева «Коммунисты проиграли» от 05.05.2017, где речь идёт о расселении московских пятиэтажек, коммунисты, оказывается, бегают по дворам и отговаривают москвичей от переселения. И это материалы только за 3 – 5 мая 2017 года! Неужели достойное издание «Сегодня.Ру» может позволить себе опуститься до такого убожества? Если не сказать больше.
    Таким образом, в указанных публикациях просматривается общая тенденция о неполноценности русского народа, о его прирождённой порочности, и, как следствие, греховности, где каждый из нас – изначально виновен. Антироссийская информационная война набирает обороты. Парламент США рассматривает вопрос о выделении 100 млрд.долл. на окончательную демократизацию России. То ли ещё будет! Но только бы внешний фактор! Внутри страны активно подрываются устои современного российского государства. За основу берётся история «преступного» прошлого, чтобы у России не было будущего. Главная цель внешних и внутренних атак: ослабить Россию, расчленить её на части и добить поодиночке.
    Но ещё живы люди, которые 70 лет назад защищали своё Отечество, дети войны, пострадавшие от тягот и лишений, живы миллионы тех, кто восстанавливали разрушенное войной народное хозяйство, развивали науку, укрепляли обороноспособность страны. А теперь, оказывается, гордиться-то нечем, под пятиконечными звёздами и красными знамёнами мы созидали и защищали «сатанинское» государство. Как народу вы это объясните, господа разоблачители?
    Эти «исторические» атаки направлены на то, чтобы оболванить народ, вызвать смятение, растерянность в обществе, разочарование в своей истории, обострить противоречия, вытравить историческую память. Эти обвинения, в конечном счёте, направлены против всей русской истории, против К. Минина и Д. Пожарского, великих русских полководцев А.В. Суворова, М.И. Кутузова, Г.В. Жукова, против Александра Матросова, Зои Космодемьянской, 28 панфиловцев, Юрия Гагарина, Сергея Королёва, И.В. Курчатова, - всех тех, кто оборонял, строил и развивал наше, оказывается, «бесовское» государство.
    Революцию начинали не большевики, но они её закончили. Да, большевикам найдётся за что покаяться перед своим народом, но только не за организацию революции, не за развал страны. Только большевики сумели организовать защиту Петрограда от немцев, изгнать иностранных интервентов. Они же восстановили единство России путём создания СССР, в то время как Временное правительство с хвалёным А. Керенским её развалил в одночасье, - тогда от России одновременно откололись все национальные окраины.
    А разве не совершился акт покаяния за ошибки большевиков перед православной церковью - восстановление тысяч храмов и монастырей, возвращение их собственности, серия программ и телеканалов на ТВ, преподавание в школах предмета «Православная культура» и др.?
    Понятно, что революцию не делают в белых перчатках. Разве не то же самое происходило во время революций в Европе? Казнь английского короля Карла I в 1649 году, как врага отечества, отрубание головы Людовику ХVI, Марии Антуанетте и тысячам их сторонникам (1793 год) в годы Великой французской революции (1789 год). Гильотина работала без выходных. Что удивительно, свои революции европейцы чтут, памятники берегут, историю не ворошат, покойников из гробов не выкидывают и не перед кем не каются. А заняты они решением исключительно будущих проблем.
    Известно, что у России врагов больше, чем друзей, в этом не раз убеждались Пётр Первый, Екатерина Великая, Александр II, испытавшие на себе предательство союзников. Оказывается, не меньше их и в самой России. Как жаль!
    Почему в последнее время так рьяно и безжалостно вскрываются нарывы прошлого? В Библии сказано: «правда без любви – это ложь». Комьями грязной правды–матки забрасывают сегодня россиян за наше прошлое, чтобы лишить будущего, вызвать отвращение к своей истории, традициям, культуре, к своим корням, подорвать основы самосознания русских и других народов России.
    «Россия — не такая страна, которую можно завоевать…. Она может быть побеждена лишь внутренней слабостью и действием внутренних раздоров», - так писал немецкий военачальник и теоретик войн Карл фон Клаузевиц, воевавший в составе русской армии против Наполеона. Примерно так же говорил железный канцлер Германии Отто фон Бисмарк. Немцы правы: вот и вновь наступили времена, когда внутренние раздоры мешают возрождению России, которая не может до сих пор опомниться от развала СССР, от обобравших нас подачек Запада и попыток насильственной демократизации 90-х – нач.2000-х г.г. На поражение России по всем фронтам нацелены данные публикации. В последней проповеди Христос наказывал: миритесь все! Похоже, примирения не будет.
    Скажите, господа обвинители, за что ещё не покаялись русские, и до каких пор надо коленопреклонно каяться перед Европой и Америкой? Может быть, нам вообще не вставать с колен? Возможно, тогда сбудется многовековая мечта злопыхателей России об уничтожении самого большого в мире государства – русской цивилизации?
    А может быть, всем нам лучше вспомнить об уготованной России особой роли - быть совестью планеты, заступницей обездоленных, униженных, спасительницей общечеловеческих ценностей, от которых в греховном мире почти ничего не осталось? Может, надо стать скрепой собственной цивилизации, способной противостоять любой угрозе, хоть с Запада, хоть с Востока?
    Поэт ХХ века Рейнер Мария Рильке, не раз бывавший в России, где он встречался со Львом Толстым, Ильёй Репиным, Леонидом Пастернаком, Мариной Цветаевой, о значимости русской цивилизации говорил: «Все государства граничат друг с другом, и лишь Россия граничит с Богом». И он прав. Созидать надо, а не разрушать, господа обличители – пораженцы! Вот о чём надо подумать, вот к чему надо стремиться!
    Президент России Владимир Владимирович Путин в своей речи на параде Победы 9 мая 2017 года в Москве призвал соотечественников не забывать, что последствия поражения в войне были бы для России гораздо страшнее, чем для европейских государств - это грозило истреблением российской нации. «И мы никогда не забудем, что свобода Европы и долгожданный мир на планете отвоевали именно наши отцы, деды и прадеды», — отметил он. «Не было и не будет силы, способной поработить российский народ».
    Это внушает уверенность. С этим и будем жить!

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •