Страница 6 из 6 ПерваяПервая ... 4 5 6
Показано с 51 по 56 из 56

Тема: МОРСОВА Наталья Евгеньевна

  1. #51
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,150

    По умолчанию Дорога к причастию. Немногословная многозначность поэтического творчества Сергея Короткова

    Дорога к причастию. Немногословная многозначность поэтического творчества Сергея Короткова (О сборнике стихотворений «Сердце причастника»)

    Автор: член союза журналистов России Наталья Морсова

    Название: поэт Сергей Коротков.jpg
Просмотров: 149

Размер: 84.7 Кб

    «Угасающие в зевоте,
    Заслужили мы участь свою.
    И орланы ликуют в полёте,
    И змея замерла на краю». С.Коротков

    «Сердце причастника», - так называется новый (2018 г.) сборник стихотворений члена союза писателей России, лауреата литературных конкурсов и премий, поэта Сергея Ивановича Короткова. Его стихи отличает немногословная многозначность. Название книги говорит о неравнодушном сердце автора, его причастности ко всему, что окружает, беспокоит, требует осмысления. И прежде всего - сопричастность с судьбой своего многострадального Отечества. Молитва о его благе рождает пронзительные строки:

    «Смотрит Россия больными глазами,
    В душу глядит неспроста.
    Ветрено, ветрено под небесами
    Возле большого креста...»

    Или:

    «Молчи! Ни слова о России!
    Уже заношены до дыр
    Её одежды восковые,
    Её пурпуровый поддир…»

    Или:

    «Лбами истёртые плиты.
    Господи, Русь береги!
    И Патриарха молитвы
    Голубем из груди».

    Автор книги размышляет на извечные темы: о греховности и праведности, о движении души к причастию, о потребности в покаянии.
    А готово ли сердце к причастию? И способно ли оно покаяться? Душа «угасающего в зевоте» (С.Коротков) - не готова и не способна. Она ленива: - сойдёт и так, полюбят и так, похвалят и так. Путь к покаянию очень долог. Так долог, что мнение о своей непогрешимости может вообще не позволить осознать своё несовершенство. Что побуждает человека «угасать в зевоте»? Гордыня и тщеславие, рождающие равнодушие. (тщеславие - это пустая, ложная потребность в почитании, в подтверждении своей значимости, избранности, не подкреплённые истинными достоинствами). Тщеславие ложится костьми поперёк дороги, так, что не перешагнуть без Божьей воли. Реализация творческих способностей, таланта, данного свыше, требуют больших душевных сил и бескорыстной любви. Мы можем страстно рассуждать о страданиях Христа, о храмах и монастырях, о праведных великомучениках, о милосердии и греховности бытия. Но проложить свой собственный путь к покаянию затрудняемся. Или не хотим? Почему? Потому что в житейской суете потеряли широко распахнутую душу ребёнка, душу, сияющую благодатью, чистотой и непорочностью. Христос говорил: будьте, как дети. Сергей Иванович Коротков, широко распахивая свою душу, поэтическим языком делится с читателем своим пониманием любви, покаяния, благочестия.

    - «Орланы ликуют в полёте», - о чём говорит поэт? Это пороки и грехи, одолевшие душу. Они ликуют от того, что держат нас на крючке греховности.

    - «Змея замерла на краю», - а это что за зверь? Это - то самое искушение, размышляющее: в чью бы душу сейчас заползти, где есть свободное место для греха? Вспомним библейскую притчу о чистом доме. Когда мы готовимся к исповеди и причастию, молимся, идёт в храм, вычищаем свой дом (душу) от грязи, выметаем мусор и не замещаем его крепкой Верой, чистотой помыслов и поступков, то грехи возвращаются в чистый дом и ведут за собой своих товарищей. Вот так они держат человека в прочных сетях. Где найти силы, чтобы высвободиться? Человек слаб. Человек-то слаб, но сила Господня велика! Поэт на этот вопрос ответил пророчески коротко и многозначно: «Вместе с храмом свою душу строим,/ Чтобы бесы не просились на постой».

    - Дано ли поэту быть пророком? И да, и нет. Когда Христа спросили, может ли человек стать пророком, он ответил – «никто из человеков». Ученики поинтересовались, почему? Потому, что люди имеют привязанности: к имуществу, деньгам, к семье, им трудно бросить всё и нести от края до края слово Божье. Это дано немногим. И среди них – Богом избранные поэты.

    А что же делать всем остальным? - Христос никого и не заставляет быть пророком. Но предлагает встать на стезю праведности, которую избрал для себя поэт С. Коротков.

    Возможно, мы уже на пути к покаянию, и даже к причастию, к широко открытой Господом заветной двери Правды, но боимся в неё войти. Почему? Потому, что обратной дороги к греху и к страстям уже не будет. Может быть, добрыми делами и молитвой мы лбами истёрли церковные плиты - («лбами истёртые плиты» - С. Коротков), прошли длинный путь покаяния, возможно, даже умерли для греха? Но ещё не родились для праведности. Почему? Потому что, всякий раз, подходя к распахнутой двери Истины, мы топчемся на месте, сомневаемся и не можем войти, потому, что оставляем для порока и греха запасные, потаённые, кривые тропки в недрах своей переменчивой души.

    Творчество Сергея Короткова – это философски осмысленное, выстраданное и прочувствованное мироощущение истинного поэта, пророчески глубоко проникающего в недра неразгаданной человеческой души.

    Его широкомасштабная поэзия изобилует многочисленными, мощными метафорами, олицетворениями, яркими эпитетами, благодаря которым создаются уникальные поэтические образы: «Душа твоя на крест прибита», «Художник время ложкою хлебал/ И чёрный цвет из углей добывал», Или: «Я сыграю вам сцену/ Перехлёснутым ртом».

    Сборник стихотворений Сергея Ивановича Короткова приурочен к 40 – летию творческой деятельности. Тогда, 40 лет назад, молодой поэт, готовый ярко светить и страстно бороться за правду, громко заявляет о себе. Все эти годы поэт захлёстывает читателя широкими мазками поэтических образов и мощными метафорами. И благодарный читатель ликует от соприкосновения с большой поэзией.

    «Заслужите верёвку, чтоб прыгнуть,
    Заслужите карниз, чтоб упасть.
    Заслужите туннель, чтобы крикнуть,
    Заслужите шинель, чтобы пасть.
    Заслужите горячую пулю
    Заслужите холодный нож.
    Или просто в паху пилюлю,
    От которой по телу дрожь…
    Заслужили – тогда валяйте:
    И клеймите, и восхваляйте!»

    «Сердце причастника» - это совсем другая интонация. Оглядываясь на пройденный жизненный и творческий путь, автор поэтической исповедью и молитвой готов стать причастным к делам праведным, заслужить утешение и Господнее благословение.


    «Невыносимо белая сирень!
    Как будто ангельские крылья.
    А между тем, какой густою пылью
    Их покрывает долгий летний день.

    Ах, милый друг, мне не помочь слезами.
    И жизнь пройдёт, как облачная тень.
    Божественную белую сирень
    Там, в небесах, везут, везут возами».

    2018 год
    Изображения Изображения

  2. #52
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,150

    По умолчанию ВАСИЛИЙ ВЕРЕЩАГИН. «ФУРИЯ ВОЙНЫ» НА СТРАЖЕ МИРА.

    ВАСИЛИЙ ВЕРЕЩАГИН. «ФУРИЯ ВОЙНЫ» НА СТРАЖЕ МИРА.
    О выставке картин Василия Васильевича Верещагина в новой Третьяковкой галерее на Крымском валу в Москве, приуроченной к 175 – летию со дня рождения художника, которая проходит с 07.03 по 15.07.2018 года.

    (фурия – в античной мифологии – богиня мести и кары. Изображалась со змеями вместо волос и с налитыми кровью глазами).

    Автор: член союза журналистов России Наталья Морсова

    «Люди, берегите мир!», - кричат потомкам измученные, но мужественные лица русских солдат с полотен выдающегося художника Василия Васильевича Верещагина, представленных на выставке в новой Третьяковке на Крымском валу. Такую масштабную экспозицию работ живописца и не припомнишь. Эту выставку к 175-летию со дня его рождения готовили целый год. Представлено 180 живописных и 140 графических работ из 23 музеев мира и частных коллекций. Основу экспозиции составили полотна Третьяковской галереи, приобретённые в своё время крупнейшим меценатом Павлом Михайловичем Третьяковым. Но многие работы оставались неизвестными российскому почитателю творчества выдающегося русского живописца. Проданные на аукционах Европы и Америки, картины спрятаны в частных коллекциях и музеях мира. Теперь они представлены впервые. Ажиотаж первых дней выставки спал, и теперь можно спокойно соприкоснуться с уникальным творением художника - баталиста, литератора, неутомимого путешественника, пытливого этнографа, боевого офицера, участника военных действий В.В. Верещагина (1842 – 1904). Мастер живописи не входил в какие – либо художественные объединения, не имел наград, принципиально считая «чины в искусстве безусловно вредными».

    Здесь вы не найдёте парадных портретов важных вельмож и напыщенных сановников, а есть портреты русских, турецких, туркменских, индийских, японских солдат, простых людей, нищих (например, 90-летняя нищенка) на улицах различных городов мира. Вы не встретите сцен масштабных баталий, хотя военный художник был на передовой линии военных действий, и баталистом он себя не считал. А увидите то, что остаётся «за кадром», после баталий: черепа поверженных воинов, разбросанные по полю сражения останки не захороненных бойцов русской армии и кресты… кресты… кресты… Горой черепов в «Апофеозе войны» художник обозначил торжество безжалостного завоевателя Тамерлана. И не только Тамерлана: ликование турецких солдат, отрезающих головы русским воинам и собирающих их в мешки, чтобы потом сосчитать победу. Картины: «Перед атакой. Под Плевной», «После атаки. Перевязочный пункт под Плевной», «Побеждённые. Панихида» и многие другие – это жуткие, ужасающе - откровенные, пронзительные сюжеты русско - турецкой (балканской) войны 1877 - 1878 годов. Мстительная и жадная «фурия войны» трясёт своими щупальцами и торжествуют над трупами поверженных героев Плевны. В живописных полотнах тихо звучит праздничный марш в честь победы русского духа, но в полную мощь гремит панихида по тысячам русских воинов, ценой своей жизни отвоевавших болгарским, а с ними и сербским, братьям долгожданную свободу от многовекового османо - турецкого ига.

    Не менее трагичен, и даже циничен, сюжет картины «Театр военных действий»: на холме, у подошвы заснеженного Шипкинского перевала подняли бокалы русские офицеры в честь именин императора, весь холм засыпан пробками от шампанского, видать, давно пируют. А там, внизу – долина смерти, усыпанная телами убитых солдат.

    После балканской войны живописец ещё не раз возвращался к местам боёв, он искал могилу погибшего младшего брата и не нашёл. И очень много писал. Как признавался сам художник, он держал рядом две тряпки – одну для кистей, другую для слёз.

    Герой русско - турецкой войны – легендарный генерал и стратег Михаил Дмитриевич Скобелев - не главный герой на полотнах художника Верещагина, не смотря на все его заслуги. В белом мундире и на белом коне бесстрашный полководец приветствует солдат, преодолевших с ружьями и пушками обледенелый, высокогорный Шипкинский перевал. Потом на слова матери погибшего солдата: «Но вы же живы!», - полководец ответит: «Я не удостоился чести умереть в бою». И всё же отважный генерал на заднем плане картины. А на переднем: величие и трагедия русского солдата - победителя. Памятник герою балканской войны Скобелеву М.Г. в Москве был снесён в 1918 году. Теперь на этом месте стоит памятник Юрию Долгорукому. Новый монумент русскому освободителю Болгарии установлен напротив Академии Генштаба.

    Почему царский двор не проявлял интереса к творчеству Верещагина? – Слишком правдиво, слишком откровенно, слишком много страданий. И потому живописца упрекали в отсутствии патриотизма. А он гордился тем, что является русским художником. Его ругали за «преувеличенный реализм в искусстве», за чрезмерную драматичность. Да, это так. Но с какой целью? Чтобы предотвратить новые страдания и новые войны. При этом самобытного мастера кисти называли «Львом Толстым в живописи», обладавшим тем же бесстрашием в поисках истины. Его творчество сравнивали с прозой Льва Николаевича, с его «Войной и миром» и «Севастопольскими рассказами». Живописец постоянно работал в состоянии душевного напряжения, он запечатлел невыдуманные истории, лишённые лоска и парадности. Более правдивых, откровенных сюжетов – не сыскать.

    Военную экспозицию выставки дополняют два из трёх монументальных полотен из цикла «Трилогия казней». Английские пушки, римский крест и виселица российского самодержавия представлены как символы позорной смертной казни. Живописец считает расправу над людьми вопиющей несправедливостью. Представлено отреставрированное полотно «Казнь заговорщиков в России», а также впервые экспонируется из частного собрания картина «Распятие на кресте у римлян». Местонахождение третьего полотна «Подавление индийского восстания англичанами» до сих пор остаётся неизвестным.

    Исторический цикл представлен триптихом «Война 1812 года», основанным на реальных событиях. Звучит тема народа – победителя, отважного солдата и могучего крестьянина из русской глубинки, поджидающего в лесу вместе с партизанским отрядом ненавистных завоевателей - французов.

    Работы на христианскую тему мало представлены на выставке, в своё время они были вывезены самим художником в Америку и распроданы на аукционе. В чём причина? Своеобразный подход живописца к евангельским сюжетам, к восприятию Христа, прежде всего как человека, а потом уже Бога, русская православная церковь не приняла и выставку его работ запретила. Да и католическая церковь европейских стран, с её незабываемой инквизицией, не оценила не совсем удобное понимание Мессии. Зато на выставке широко представлен портретный ряд людей разных национальностей, разных культур, разного вероисповедования.

    Верещагин В. В. отказался от всех званий и чинов, носил только один Георгиевский крест, полученный за храбрость в бою. Свою смерть он встретил, как солдат, вместе с адмиралом С. О. Макаровым – учёным, изобретателем морских мин, на борту броненосца «Петропавловск», подорвавшегося на собственной мине в Японском море возле Порт – Артура во время Русско – японской воны 1904 – 1905 г.г.

    Художник – баталист и патриот любил изображать солнце, лазоревое небо, «чистые пейзажи», могучую силу русской старины, архитектуру Русского Севера, где царит покой и созерцательность. Но злобная «фурия войны» не давала покоя, преследовала, она шла по пятам всю его жизнь. Вероятно потому, что своим неприглядным, ужасающим видом богиня мести пугала, грозила карой за смертоубийство, просила опомниться, остановить гибель ни в чём неповинных людей по прихоти недальновидных политиков и стратегов. Вместе с талантливым художником «фурия войны» стояла на страже мира.

    Господа, идите и смотрите выставку: полномасштабную, мощную, многоговорящую, с невыдуманными и не приукрашенными сюжетами. Потому, что такой возможности в будущем может и не случится. И помните предостережение художника о том: что может стать со всеми нами потом, когда будет непоправимо поздно?

    Кровью русских, советских воинов – победителей пропитана земля Европы и Азии, отдавших жизни «за други своя». Мало найдётся мест, где на зов страждущего не ступала нога спешащего на помощь русского солдата – освободителя. Помнят ли об этом братья наши? Чтут ли потомки? Хранят ли верность «благодарные» народы?

    Военный художник В.В.Верещагин писал о войне, а призывал к миру, писал о смерти, а призывал к жизни. Он устраивал выставки по всему миру, трогая сердца людей неприкрытой правдивостью, чтобы остановить, предотвратить новые локальные войны на земле. Великий живописец не мог даже предположить, что безумное человечество совсем скоро разразится двумя мировыми войнами, а потомки будет бряцать оружием и приближать третью мировую.

    Выставка работ Василия Васильевича Верещагина, как нельзя, своевременна. Его творчество по сей день актуально и современно. Герои его уникальных полотен громко и пронзительно кричат: «Люди, будьте бдительны! Берегите мир!».
    Изображения Изображения                                                            
    Вложения Вложения

  3. #53
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,150

    По умолчанию ГРОЗНОЕ ОРУЖИЕ РУССКОГО ХУДОЖНИКА ИВАНА БИЛИБИНА

    ГРОЗНОЕ ОРУЖИЕ РУССКОГО ХУДОЖНИКА ИВАНА БИЛИБИНА


    75 – летию прорыва блокады Ленинграда посвящается

    Автор: член союза журналистов России Наталья Морсова. г. Москва.

    Это рассказ о русском художнике - иллюстраторе народных и пушкинских сказок и былин Иване Яковлевиче Билибине, творившем в блокадном Ленинграде. Своим творчеством живописец возвращал России ведическую Русь, сохраняя для будущих поколений код русского духа, историческую память народа. Художник воевал с фашистами грозным оружием живописца – колонковой кистью.
    Обыкновенные люди - мужчины, женщины, дети блокадного города Ленинграда и его защитники вошли в бессмертие, потому что сопротивлялись смерти, вопреки обстоятельствам и условиям, которых до сих пор не знала история. Среди них всемирно известный рисовальщик, иллюстратор народных и пушкинских сказок, график, театральный художник И.Я.Билибин (1876 – 1942 г.г.), украсивший собой Серебряный век русского искусства. Грандиозные исторические события ХХ столетия: Октябрьская революция, гражданская и Отечественная войны, распад СССР и либерализация последних лет настолько потрясли фундаментальные основы российского общества, что стране стало не до сказок. Всеми забытый талантливый художник, прославлявший подвиги былинных героев – богатырей, святых князей и легендарных полководцев - освободителей земли русской, более века остаётся на задворках русской культуры. А ведь это он напоминал, какого мы рода – племени, откуда пошла земля русская? Его уникальное творчество не представлено ни в Москве, ни в одном крупном музее страны. Его работы не знают те, кто в них больше всего нуждается - дети.
    «Из осаждённой крепости не бегут, - её защищают»,
    - ответил «Иван - железная рука», так называли художника - сказочника Ивана Яковлевича Билибина студенты и коллеги по работе, на предложение оставить блокадный Ленинград.
    У 66 – летнего живописца И. Я. Билибина была возможность покинуть родной город, но он отказался: «Из осажденной крепости не бегут - ее защищают». Иначе он поступить не мог. Это человек, который ещё недавно в Париже на предложение - сменить не престижное русское имя Иван и непонятную фамилию Билибин на французские, ответил, что за имя Иван, как за знамя, сражаются и умирают. «Мое имя - мое знамя!», – говорил художник.
    Зима 1941/42 г.г., мороз минус сорок, обстрелы, грохот падающих зданий, звон разбитого стекла, пожары и тысячи смертей от голода и бомбёжек. Череда самых трагических и самых мужественных дней среди девятисот беспримерных дней блокады. Пустынные улицы, заметённые снегом, промерзшие остовы разрушенных домов, безжизненно висящие провода, намертво вмёрзшие в обледеневшие сугробы троллейбусы и трамваи. Нет хлеба, света, тепла.
    Блокада сознательно была нацелена на полное вымирание жителей Ленинграда. Вражеская авиация сбрасывает на город тысячи фугасных бомб, чтобы вызвать массовые пожары, уничтожить запасы продовольствия. Полыхали Бадаевские склады. Пожар был грандиозным, тысячи тонн продуктов сгорели, расплавленный сахар растекался, впитываясь в землю. Люди ковшами и вёдрами собирают сладкую землю. Потом отстаивают в воде. Эта вода стала последним воспоминанием о сладостях. Именно голод определял судьбу ленинградцев. От пайка хлеба в «125 блокадных граммов с огнём и кровью пополам» (Ольга Берггольц) зависела человеческая жизнь, да и не был он вовсе хлебом, а липким черным месивом, сделанным из мучных отходов и примесей. Были дни, когда хлеба не было вовсе. В блокадном кольце оказались и войска Ленинградского фронта, солдатская норма хлеба составляла 400 граммов. И всё!
    Улица Герцена, 38. В промерзлых комнатах Дома ленинградского Союза художников шла напряженная жизнь. Просторное помещение с двумя высокими залами, с большими, светлыми мастерскими стало неузнаваемым. По углам стояли кровати, топчаны, топились печи - «буржуйки», горели коптилки. Здесь работали художники. Слабое пламя выхватывало из тьмы худые, бледные лица людей. В ушанках и валенках, укутанные шарфами, - они здесь жили, спали, ковали оружие победы. Руки в перчатках с трудом держали кисти, замерзшие краски отогревались дыханием. Но рисовальщики с невероятной энергией, упорством и страстью творили. И всю войну в мастерской работали художественные выставки.
    Казалось, что профессиональные навыки художника во время войны никому не нужны. Вместе со всеми ленинградцами, они строили оборонительные сооружения, трудились на лесозаготовках, тушили пожары. Мастера изобразительного искусства уходили на фронт, сражались в народном ополчении.
    Но художники ошибались. Их знания скоро пригодились. Военное командование призвало живописцев, скульпторов маскировать памятники архитектуры города – музея. Они укрывали от осколков бомб и снарядов монументальные скульптуры на знаменитых набережных, парках и площадях Ленинграда. Их умения понадобились при упаковке бесценных сокровищ Эрмитажа и Русского музея для эвакуации. Снимая с подрамников полотна прославленных мастеров, художники трепетали. Как горько было видеть опустевшие залы выдающихся музеев!
    «Грозное оружие» художника - кисти - понадобилось в борьбе с фашизмом. Нужно было укреплять веру народа в могущество и непобедимость Советского Союза. События на фронтах войны: блокада Ленинграда, приближение врага к Москве, Волге, Кавказу побуждали художников картиной и плакатом призывать воинов – не отступать, любой ценой побеждать врага. Сострадая мирным жителям, женщинам и детям, оказавшимся в кольце фронтов и на оккупированной территории, живописцы призывали: «Воин Красной Армии, спаси!», «Смерть детоубийцам!», «Уничтожить немецкое чудовище!»
    Реалистичные, правдивые плакаты ленинградских художников, на себе испытавших все тяготы блокадной трагедии, распространялись в воинских частях Ленинградского, Волховского, Северо-Западного фронтов, на кораблях Балтийского Флота.
    Название: Панорама.jpg
Просмотров: 29

Размер: 138.0 Кб
    Панорама блокадного Ленинграда

    Название: дети_войны.jpg
Просмотров: 25

Размер: 146.3 Кб
    Дети войны

    Название: художник_за_работой.jpg
Просмотров: 26

Размер: 73.7 Кб
    Художник за работой

    Название: на_улицах_Ленинграда.jpg
Просмотров: 31

Размер: 229.3 Кб
    Плакат на улице блокадного Ленинграда

    Название: выставка_в_Ленинграде.jpg
Просмотров: 26

Размер: 451.2 Кб
    Выставка произведений ленинградских художников в годы блокады

    Уже немолодой, Иван Яковлевич, как и все блокадники, жестоко бедствовал. Крошечный кусочек хлеба явно не спасал от голода, нужны были силы, чтобы творить и бесплатно передавать многолетний опыт и взгляд на мир своим студентам - будущим живописцам. До последнего дня неутомимый труженик воевал с ненавистным врагом на своём боевом посту - у мольберта с колонковой кистью.
    (Художники используют различные кисти: беличьи, барсуковые, медвежьи. Художник Билибин работал колонковой. Колонок – это помесь хорька, куницы и норки одновременно. В природе этих зверьков очень мало, и потому кисточки из ворса хвоста самца, пойманного зимой, считаются наиболее ценными).
    Художник работал в подвале Института живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е.Репина, где он преподавал и где остались его незаконченные работы, среди которых «Русские витязи гонят рыцарей».

    Название: институт_живописи.jpg
Просмотров: 25

Размер: 147.1 Кб
    Академия художеств в Ленинграде. Здесь преподавал художник Билибин.

    В страшную зиму 1941 года, задолго до поворота военных действий под Москвой, он не усомнился в победе своей страны. Во время налетов всемирно известный живописец дежурил на чердаке, тушил «зажигалки», чтобы спасти от пожара свои картины, которые хотел оставить России. Он говорил ученикам, что никогда нельзя опускаться, не смотря ни на что. До последнего дня Иван Яковлевич носил белые воротнички. И продолжал делать наброски к будущим картинам о подвигах былинных богатырей и святых князей – освободителей земли русской. В душе он по-прежнему оставался сказочником. Замыслам этим не довелось осуществиться. Оставлен незавершённым его эскиз "Ледовое побоище". Последней работой знаменитого художника стала иллюстрация к былине «Дюк Степанович».

    «Иван - железная рука» умер от истощения 7 февраля 1942 года на руках у жены в больнице при Всероссийской Академии художеств. Его супруга - художница А. В. Щекатихина - Потоцкая сумела пережить блокаду. Она закончила рисунок с изображением Александра Невского и посвятила его мужу. Это был его любимый герой. Похоронен И. Я. Билибин в братской могиле профессоров Академии художеств возле Смоленского кладбища.

    Название: 125_граммов_хлеба.jpg
Просмотров: 26

Размер: 35.3 Кб
    125 блокадных граммов

    Название: братская_могила_художников.jpg
Просмотров: 26

Размер: 232.7 Кб
    Братская могила профессоров Академии художеств

    А страна в это грозное время боролась, несла огромные потери и побеждала. В январе 1943 года началась наступательная операция Советских войск за Ленинград под названием «Искра». Немецкие оборонительные сооружения, огороженные минными полями, проволочными заграждениями и дзотами, густыми лесами и торфяниками, - взять штурмом было невозможно. Танки, машины, пушки, люди вязли в болотах. И всё же удалось прорвать блокаду только на одном, узком клочке земли под Шлиссельбургом, на котором за 14 дней построили ледово - свайную железную дорогу. По ней в осаждённый город с Большой земли очень тихо, местами со скоростью пять км в час, пошли продукты, топливо, оружие. Дневной паёк увеличился до 250 граммов хлеба, стали давать крупы.
    Однако до полного снятия блокады было далеко. Ленинградская битва продолжалась ещё целый год. Это были дни мужества и беспримерного подвига советских воинов и мирных жителей. 27 января 1944 года Ленинград, а вместе с ним вся страна, праздновали победу. Город перестал быть фронтом. Вечером на гранитных берегах Невы гремел салют. Народ славил армию. Армия славила народ. Их единство позволило выстоять и победить. И.Я. Билибину не довелось прославлять великую Победу, небо, расцвеченное снопами праздничных фейерверков, радостные лица воинов - он не дожил до Победы.

    Название: на_Пескарёвском_кладбище.jpg
Просмотров: 25

Размер: 117.3 Кб
    На Пискарёвском кладбище: никто не забыт, ничто не забыто


    На выставке великого русского художника в Москве.

    О русском художнике, графике, этнографе Иване Яковлевиче Билибине впервые вспомнили в его 140-летний юбилей со дня рождения. Летом 2017 года энтузиасты организовали в Москве в музее «Царицыно» выставку его работ. Зал украшен картинами, рисунками с изображением сказочных персонажей, от которых пахло нашим босоногим детством и любимыми книжками русских сказок. Перед зрителями предстали: Царевна-Лягушка, Золотой петушок, Баба-Яга, Кощей Бессмертный, Змей-Горыныч, Василиса Прекрасная, Иван – царевич и Жар-птица, Садко, Морозко, царь Салтан, Марья Моревна, сестрица Алёнушка, былинные герои – богатыри. Нашлось место плакатам времён Великой Отечественной войны, святым князьям Александру Невскому, Дмитрию Донскому. Борису и Глебу, которые стучат в окошко Илье Муромцу - будят его на борьбу за освобождение России от неприятеля.
    Выставка «Иван Билибин. Процветшее древо», которую готовили целый год, собрала книги сказок, картины, рисунки, открытки, почтовые марки, плакаты, афиши, календари, его трудами выполненные. Представлены театральные костюмы, декорации к детским спектаклям: «Сказка о царе Салтане», «Полководец Суворов», иллюстрации к роману А. Н. Толстого «Пётр I», к «Песне про купца Калашникова» М.Лермонтова. В выставочных залах разместились предметы, ставшие источником его вдохновения: народный костюм, вышивка скатертей, полотенец, древнерусская икона и старопечатная книга, раскрашенная деревянная и глиняная посуда, игрушки, ларцы, кружева, пряничные доски, резьба по дереву, прялки. Старинный орнамент был главной особенностью древнерусского изобразительного искусства. Его с успехом использовал художник. Уникальные орнаменты Иван Яковлевич привозил из этнографических экспедиций по русской глубинке.
    Чтобы понять, насколько близко каждому из нас творчество Билибина, достаточно рассмотреть купюру любого достоинства. Возле слов «Банк России» - двуглавый орёл. Этот орёл - работа И.Я. Билибина. Птица предназначалась для Государственной печати. Двуглавый орел, изображенный на гербе ЦБ РФ, на рублевых монетах и бумажных купюрах – выглядит не как зловещая, кровожадная птица, а как сказочное, волшебное существо. На десятирублевой «красноярской» купюре чётко прослеживается билибинская традиция: узорчатая дорожка с лесным орнаментом – такими рамками художник окантовывал свои рисунки к русским народным сказкам и былинам. Художник передал фабрике «Госзнак» авторские права на многие свои графические работы, которые используются по сей день.

    Название: двуглавый_орёл.jpg
Просмотров: 32

Размер: 17.4 Кб
    Двуглавый орёл на денежной купюре работы И. Я. Билибина

    Картины, представленные на выставке:

    Название: Русь_ведическая.jpg
Просмотров: 26

Размер: 1.56 Мб
    Русь ведическая

    Название: сказка_о_золотом_петушке.jpg
Просмотров: 26

Размер: 373.6 Кб
    Сказка о золотом петушке

    Название: Иван-царевич.jpg
Просмотров: 29

Размер: 841.0 Кб
    Иван-царевич и соловей – разбойник

    Название: Марья_Моревна.jpg
Просмотров: 33

Размер: 1.98 Мб
    Марья Моревна

    Название: Иван_царевич_Жар-птица.jpg
Просмотров: 24

Размер: 188.0 Кб
    Иван –царевич и Жар-птица

    Название: иллюстрация_Билибина.jpg
Просмотров: 25

Размер: 185.5 Кб
    Иллюстрация к былине «Садко»

    Название: иллюстрация_к_сказке.jpg
Просмотров: 24

Размер: 260.1 Кб
    Иллюстрация к сказке

    Название: святые Борис и Глеб.jpg
Просмотров: 24

Размер: 448.7 Кб
    Святые Борис и Глеб


    Где хранится золотой фонд русского искусства И. Я. БИЛИБИНА?

    Он расположился в Ивангороде Ленинградской области на границе с Эстонией. Небольшую часть работ: «Сказка о золотом петушке» ещё в дореволюционное время приобрела Третьяковская галерея. Русский музей Александра III купил иллюстрации к «Сказке о царе Салтане». И всё! Основная часть произведений: декорации, маски, костюмы к спектаклям, операм и балетам остались за рубежом. Какова их дальнейшая судьба? Какие-то утеряны, какие-то оказались в коллекции Сергея Дягилева. После его смерти были распроданы на аукционе в Англии. Самые большие приобретения сделал Национальный музей Австралии, где почитают русское балетное и музыкальное искусство. И только небольшая часть собрана в Ивангородском музее. Здесь хранятся эскизы к детским сказкам, театральные костюмы, декорации, личные вещи: банки с красками, фотоаппарат, с которым художник, этнограф прошёл по российской глубинке.
    Почему золотой фонд русского искусства Ивана Билибина находится в Ивангороде, а не в Эрмитаже, Третьяковке или в Русском музее? – Там, где ему самое место. Думается, нашей стране после кровопролитной Отечественной войны было не до сказок. Да и до войны было не легче. Возможно, Билибину не простили 16 – летней эмиграции. Наследством распорядился приёмный сын И. Я. Билибина - М. Н. Потоцкий - почетный гражданин Ивангорода и основатель музея. Он рассказывал, что еще в Париже он часто слышал разговоры между отчимом и русским писателем Александром Куприным об Ивангороде. Они там не раз бывали и любили этот город. Билибин делал иллюстрацию к роману Алексея Толстого «Петр I», на которой изображена Ивангородская крепость. Собрание Ивана Билибина и его жены Александры Щекатихиной - Потоцкой сын передал в дар краеведческому музею. Мстислав Николаевич и потом делал подарки, пополняя фонды музея. Традицию продолжила его супруга, а затем их приемный сын – Илья Кокошкин.

    Название: музей_Билибина.jpg
Просмотров: 31

Размер: 84.8 Кб
    Краеведческий музей в Ивангороде, где находятся работы художника И.Я. Билибина.

    Название: В_музее Билибина.jpg
Просмотров: 27

Размер: 168.0 Кб
    В залах краеведческого музея Ивангорода


    Возвращение «русского националиста» И.Я. Билибина в Россию.

    Почему в 1919 году Иван Яковлевич покинул советскую Россию? Что побудило его вернуться обратно? Для этого надо понять, каких политических взглядов придерживался художник – сказочник? Он не был ни белым, ни красным. А был велик сам по себе. В молодые годы, казалось, что он боролся с царизмом. За карикатуру из журнала «Жупел» художник был арестован и целые сутки просидел в «Крестах». На рисунке в окружении императорских регалий и грифонов с герба Дома Романовых красовался осёл - символ глупости. Однако «ослиный сюжет» не помешал талантливому рисовальщику успешно работать над серией почтовых марок, посвящённых царскому юбилею - 300-летию Дома Романовых.
    Русский живописец - сказочник не принял пролетарскую революцию 1917 года. Известен его злой плакат: «О том, как немцы большевика на Россию выпускали». Сочувствовал ли он белогвардейцев? Нет. Он мечтал о процветании великой России.
    Художник с грустью покидает Россию, обитается в британском лагере для беженцев под Каиром, ведёт нищенское существование, живёт случайными заработками. Но и здесь он остаётся русским художником. По его эскизам в Каире и Александрии расписали русский и сирийский храмы. Затем он перебрался в Париж к товарищам по университету Сергею Дягилеву и Александру Бенуа, которые собирали вокруг себя творческую эмиграцию.
    Вскормленные на многовековой культурной традиции, сумевшие сохранить, как величайшую драгоценность, принадлежность к русской цивилизации, невольные «пилигримы» со всей мощью своего таланта и энтузиазма распространяли русскую культуру за рубежом. «Я русский националист и очень люблю Россию, - говорил мастер русской сказки, - Я люблю также и всех тех, кто любит Россию‚ русскую культуру. Национальное есть мощь народа, если оно основано на любви к лучшим духовным проявлениям нации».
    В эмиграции для художника наступило плодотворное время: он готовит эскизы театральных костюмов, масок, оформляет декорации к постановкам русских опер, к балетным спектаклям для труппы Анны Павловой, эскизы для росписи православного храма. Художника приглашают оформить балет Стравинского «Жар-птица» в Буэнос-Айресе, оперы в Брно и Праге. Большую популярность приобрели его работы к операм «Сказка о царе Салтане», «Сказание о граде Китеже и деве Февронии» Н. А. Римского-Корсакова, «Князь Игорь» А. П. Бородина, «Борис Годунов» М. П. Мусоргского. Иван Яковлевич создаёт икону «Святой равноапостольный князь Владимир».
    Творчество Билибина получило всемирную известность, он был востребован за рубежом, женился. Что ещё надо для счастья? Но он никогда не забывал Петербург, первозданную русскую глубинку, Россию, мысль о возвращении на Родину всегда была с ним.
    Что побудило Билибина вернуться в другую Россию, в которой свирепствовали репрессии? Возможно то, что он познакомился с Владимиром Потёмкиным - послом СССР во Франции. Но главное: художник скучал по той самой России, которую безмерно любил. Он готов был примириться с советской властью, лишь бы прикоснуться к живительным истокам вдохновения. В советском посольстве в Париже он создал монументальное панно «Вольга Святославич и Микула Селянинович».
    Посол стал хлопотать о возвращении Билибина на Родину. На теплоходе «Ладога» В 1936 году Иван Яковлевич с супругой и приёмным сыном прибывает в родной город на Неве. Сказочная тематика творчества художника не представляла опасности для молодой республики. И советская власть щедро одарила художника: он получил место профессора графической мастерской ИЖСА в Ленинграде, став доктором искусствоведения, преподавал во Всероссийской Академии художеств, работал как иллюстратор книг и художник театра.

    Название: Вольга_Святославович.jpg
Просмотров: 24

Размер: 639.5 Кб
    Панно к былине Вольга

    Название: икона_Святой_князь_Владимир.Jpg
Просмотров: 31

Размер: 205.3 Кб
    Икона: святой князь Владимир
    Святославич и Микула Селянинович


    Отмывая «вандальски искалеченную Русь»…

    Всего этого могло бы не случиться, если бы не сложились удивительным образом жизненные обстоятельства. Отец Ивана Яковлевича, помощник главного доктора морского госпиталя, надеялся, что сын сделает карьеру успешного юриста. И настоял, чтобы тот поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Юноша не возражал: в семье со старинными купеческими корнями - род калужских промышленников Билибиных восходит к началу XVII века - перечить родителям было не принято. С 1896 года Иван Яковлевич овладевает основами правоведения, а в 1900 году заканчивает университет. Каково же было удивление педагогов, когда на юридическом факультете собралась компания студентов, влюблённых не в юриспруденцию, а в живопись: Александр Бенуа, Мстислав Добужинский, Сергей Дягилев, Николай Рерих. К ним добавился Иван Билибин. Всё свободное время товарищи проводили в поиске новых средств изобразительного искусства. Это люди, определившие взрыв русской культуры в начале ХХ века. Похоже, надо радоваться, что они не стали юристами, иначе мир потерял бы великих художников и театральных деятелей.

    Название: портрет_Ивана_Билибина.jpg
Просмотров: 26

Размер: 74.3 Кб
    Портрет И.Я.Билибина работы Б. Кустодиева 1901 год.

    Одновременно Иван Билибин обучался живописи в Мюнхене, затем несколько лет занимался в школе - мастерской у Ильи Репина, которого боготворил. Однажды он случайно приезжает в деревню Егны Весьегонского уезда Тверской губернии. Восхищение и удивление от увиденного в русской глубинке перевернули всю его жизнь, он стал вечным приверженцем древнерусского искусства. Здесь молодой художник впервые создает иллюстрации к своей первой книге «Сказка о Иван-царевиче, Жар-птице и о Сером волке».
    Вскоре молодой художник по заданию этнографического отдела Русского музея совершает ряд экспедиций. Он побывал в Архангельской, Вологодской, Тверской, Олонецкой губерниях, в Карелии - на Валааме и в Кижах. И был поражён. Вот его впечатления: «Только недавно открыли, точно Америку, старую художественную Русь, вандальски искалеченную, покрытую пылью и плесенью. Но и под пылью она была прекрасна, так прекрасна, что вполне понятен порыв открывших её - вернуть! Вернуть!». Всю жизнь живописец сдувал пыль и смывал плесень с русского народного художественного творчества. Одновременно Иван Яковлевич проявил себя как учёный – этнограф: он создаёт фото¬архив деревянной архитектуры и везёт в Петербург набойки, кружева, прялки, посуду, ларцы, вышивки, пряничные доски.
    Усердно практикуясь в живописи, художник достиг такого совершенства, что получает от коллег прозвище «железная рука». Ему подражали, но достичь такого уровня мастерства не могли. Вскоре выходят в свет сказки Пушкина с иллюстрациями Ивана Билибина: «Сказка о Царе Салтане», «Сказка о Золотом Петушке». Издана былина «Вольга», затем сказки Рославлева. В театре Зимина в Москве была представлена постановка, оформленная Билибиным, опера «Золотой Петушок», затем «Садко» Н. А. Римского-Корсакова, «Руслан и Людмила» М. И. Глинки. Так Иван Яковлевич стал признанным театральным художником. Одновременно с этим он рисовал обложки книг для детей, иллюстрации, обрамлённые старинными орнаментами. Знаток многих шрифтов, он большое значение уделял древнерусскому шрифту, стилизованному под старинную рукопись. Названия сказок и заглавные буквы исполнял славянской вязью.

    Название: золотой_фонд.jpg
Просмотров: 23

Размер: 102.2 Кб
    Обложка книги об Иване Билибине.

    Название: обложка_к_сказкам.jpg
Просмотров: 24

Размер: 416.9 Кб
    Обложка книги сказок

    Название: Великий_Устюг.jpg
Просмотров: 23

Размер: 455.6 Кб
    Великий Устюг

    Название: иллюстрация_о_золотом_петушке.jpg
Просмотров: 25

Размер: 1.46 Мб

    Название: иллюстрация к сказке о золотом петушке.jpg
Просмотров: 24

Размер: 401.3 Кб
    Иллюстрация к сказке о золотом петушке Иллюстрация к сказке о царе Салтане


    Сказка в жизни ребёнка

    Имеет огромное воспитательное значение. Именно в детстве формируется характер ребёнка, усваиваются основы морали. Как просто и понятно объяснить ребёнку правила жизни, ценность культурных традиций своего народа? Эту функцию замечательно выполняет русская сказка и былина. Старинное народное творчество формирует представление о добре и зле, учит состраданию, уважению, прощению, милосердию, раскрывает тайны родной истории, секреты жизни далёких предков. Народная и пушкинская сказка, как целебная пилюля, успокаивает человека, укрепляет его душу. Не зря врачи рекомендуют детям и старикам читать эти сказки на ночь. Там нет ужасов и страшилок, надуманного геройства и безрассудства ради личной славы, а есть любовь, терпение, доброта, смекалка, дружба, взаимовыручка, жертвенность, подвиг ради всеобщего блага, которые всегда побеждают зло.
    Сегодня редко читают ребёнку сказки перед сном. Проще включить телевизор или компьютер, где вместо сестрицы - Алёнушки, Ильи Муромца или Садко на ребёнка смотрят вампиры, убийцы, уродцы и всякая нечисть, разрушающие душевное здоровье. А какая это потеря для духовного развития ребёнка! В то время, как коллективное чтение сказок сближает членов семьи, создаёт атмосферу уважения и доверия. Многовековая историческая память, подкреплённая народным духом, не позволяет человеку отрываться от своих корней, питает его душу, укрепляет волю, насыщает уверенностью в себе и в будущем своей страны.

    Душа художника Билибина питалась заповедной Русью. Иван Яковлевич никогда не расставался с русской сказкой и былиной, даже в блокадном Ленинграде он оставался верным детской книге. Его иллюстрации и театральные декорации удивительно ярко передают красоту русского мира. Всю свою жизнь художник сохранял для будущих поколений ведическую Русь, код русского духа, историческую память народа.

    Вклад уникального художника, иллюстратора, графика, театрального деятеля до сих пор остаётся недооценённым. О нём не говорят в средствах массовой информации. Его картины не показывают детям, о нём не рассказывают взрослым, книжек с его рисунками не сыщешь. А ведь всю жизнь он преданно служил народной культуре, прославлению подвига русского народа – победителя. Жизнь его оборвалась в блокадном Ленинграде. Сказочных дел мастер Иван Яковлевич Билибин – певец русской жизни, всю свою жизнь прославлял Россию и умер за неё!

    Название: куликовская битва.jpg
Просмотров: 24

Размер: 264.5 Кб
    Куликовская битва
    Вложения Вложения
    Последний раз редактировалось Cliver F; 03.06.2018 в 10:08.

  4. #54
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,150

    По умолчанию ЧУДЕСА НА ЧУДО - ОСТРОВЕ ВАЛААМЕ

    ЧУДЕСА НА ЧУДО - ОСТРОВЕ ВАЛААМЕ

    Автор: член союза журналистов России Наталья Морсова

    Дорогие гости, чудом явившиеся на святой остров Валаам, подарили редкие иконы, чинно отстояли службу в Спасо–Преображенском соборе, поднялись на колокольню и ударили в 16 – тонный колокол, недавно дарованный монашеской обители. Высокие паломники посетили уединённые скиты, а их всего 14, побеседовали с монахами о житье – бытье, уделом коих является пост, молитва да труд. Потом гостей пригласили в монастырскую трапезную на званый обед отведать скромную снедь – ароматные яства из лесных даров. «Чем богаты, тем и рады!», - подчевали изысканными блюдами из белых грибов, пирогами с морошковым вареньем, душистыми бруснично – клюквенными морсами. Не скупились хозяева на рыбные блюда - слабосолёные и копчёные сижки, судачки, корюшка да царская селёдочка – так называют валаамскую ряпушку, которой в своё время любил угощаться самодержец Иван IV Грозный. Высоким гостем в тот день оказался ни кто иной, как президент страны В. В. Путин. А с ним - не редкий паломник в эти святые места Патриарх Московский и Всероссийский Кирилл.
    С недавних пор гостей стали баловать итальянскими сырами. Для чего монахи ездили обучаться в Италию. Созревает сыр в погребе - это ледник, сохранившийся с давних времен. Собственная животноводческая ферма полностью обеспечивает братию, да и гостей, молоком, кефиром, творогом, сыром. На ферме сейчас содержится более 80 коров, ради них, в том числе, высаживают овощи и зерновые культуры – чтобы разнообразить «коровье меню». Пастухи балуют коров игрой на дудочке. Говорят, коровам это нравится. Успешно разводятся в небольших бассейнах до 200 тонн форели в год. Хотят построить цех по переработке рыбы, да вот инвесторов никак не найдут. Труда в монастыре много, - поддерживать в чистоте храмы, кельи и хозяйственные постройки, обустраивать парки, аллеи, лесные поляны, утоптанные многочисленными туристами.

    ЧЕМ ПРИВЛЕКАТЕЛЕН ЧУДО – ОСТРОВ ВАЛААМ?
    До ста тысяч паломников, богомольцев из разных земель, волонтёров и просто туристов со всего света ежегодно стекаются на святые Валаамские места. Что влечёт их в сии отдалённые, суровые края? - Своими глазами хотят увидеть чудо – остров, узнать, что за земля такая благодатная, веками намоленная, в чём сила её небывалая? А заодно отдохнуть от трудов праведных, от благ цивилизации, от страстей мирских и суеты земной. За исцелением от хворей телесных и ран душевных едут сюда старые и малые, больные и здоровые. За спасительной молитвой, благословением, за духовной поддержкой через исповедь у старцев, через общение с монахами, через покаянную молитву и особый духовный строй монастырского богослужения. Прикоснуться к благодатным святыням многострадального Валаамского монастыря, к миру иному - горнему. Изменить жизнь свою греховную, познать самого себя.

    ИЗ ИСТОРИИ ВАЛААМСКОЙ ОБИТЕЛИ
    Название островов происходит от финно-угорского слова «валамо» — высокая (горная) земля. Каменистая гряда из 50 островов Валаамского архипелага раскинулась в северной части самого большого в Европе Ладожского озера. Звенья цепи составляют острова: Голый, Гранитный, Московский, Предтеченский, Никоновский и другие. В древнерусской Несторовой летописи XII века «Повесть временных лет» Ладога упоминается как «озеро великое Нево». Отсюда название реки Невы, берущей начало в озере Нево.
    Место это поистине уникально, как и его история. Монашеская жизнь в Валаамских пустошах зародилась ещё в IX веке. Ватаги новгородских охотников на северо – западе Руси открывали для себя удивительно богатые зверем леса и рыбой озёра. Случайно оказались и на Валааме. В удалённые края совершал лыжные походы князь Александр Невский, присоединивший карельские земли к новгородскому княжеству. Первое новгородское летописное упоминание о существовании чуда – острова Валаам приходится на XIV век. Основателями старейшей русской обители стали Герман и Сергий – Валаамские чудотворцы. В это время раздробленная на удельные княжества Киевская Русь вела бесконечные междоусобные войны. На потерявшиеся в таёжных лесах земли и острова бежали не желавшие погибать в бессмысленных княжеских бойнях свободные горожане, крестьяне, холопы, служители церкви. Они-то и основали новые посёлки и города, открыли торговые пути, реками и морями ходили «из варяг в греки». На семи ветрах, посреди бурного и коварного Ладожского озера, на угрюмых скалах архипелага Валаамских островов, на гиблых болотах был выстроен Валаамский мужской монастырь. Рыба да каша были основным пропитанием жителей островов, удалённых от цивилизации.
    Расцвета своего монастырь достиг в XV – XVI веках. Князья московские, а за ними и цари русские обратили внимание на удачное место расположения форпоста православия на русском севере и выделили ему величайшую миссию – стать центром распространения христианства среди народов севера – финнов, карелов, вепсов, шведов, русских, а главное «сбирать, скреплять и ковать броню» русского государства на северо-западе страны. С тех времён и началась монастырская колонизация русского Севера. Самодержцы российские, а больше всего Иван Грозный, хорошо понимали необходимость укрепления монастыря на новых рубежах и везли сюда иконы, золотые и серебряные оклады для обрамления ликов святых, церковные книги и утварь. Среди монашеской братии нашлось много умельцев – мастеров своего дела: плотники, кожевенники, ткачи, пасечники, рыболовы, иконописцы, летописцы, знатоки земледелия, лесного хозяйства и садоводства, - они-то и превратили Валаамский монастырь в надёжный, самодостаточный оплот государства на русском севере.

    Во время шведской интервенции XVII века валаамцы разделили тяжёлую судьбу русского народа. Шла длительная борьба России со Швецией, которая на протяжении 300 лет то затихала, то вновь разгоралась. Многие города Карелии подверглись варварскому разрушению. Валаамский монастырь многократно грабили, уникальные деревянные постройки сжигали, а каменные стены превращались в руины. Тысячи людей на плотах и стругах покидали родные земли и разбредались по всей стране, - не хотели служить неприятелю.

    Своим возрождением, как это не парадоксально, Валаамский монастырь обязан Петру I . Ярый борец с ненавистной церковью проявил большой интерес к восстановлению монастырских стен, храмов и церквей на монашеских скитах, к привлечению большого числа монахов, сам бывал тут не раз. Вскоре появились удалённые от Спасо – Преображенского храма монашеские скиты Белый, Красный, Гевсиманский, Никоновский, Никольский и другие, сначала деревянные, а потом и каменные постройки. На скитах поселились ищущие уединения монахи.
    Чем объяснить пристальное внимание государя к уединённой обители? Самодержец уготовил Валааму роль форпоста на северных окраинах набиравшей тогда силу Российской империи. И эти устремления себя оправдали: новые мощные монастырские стены не раз спасали святые земли от неприятельского нашествия.

    Политические коллизии изменили ход русской истории. В 1917 году Финляндия вместе с Ладожским озером и Валаамом, входившая тогда в состав Выборгской губернии, получила независимость от советской России. Монахи Валаамской обители с горечью покидали родные места. Многие предметы церковной утвари, за невозможностью вывезти, затопили в глубоких водах Ладоги. Позднее в советские времена не раз снаряжались экспедиции в поисках затопленных сокровищ. Поговаривают, что рыболовецкие суда прочными сетями вынимали огромные кованые сундуки и колокола. Но сколько ещё неразгаданных тайн покоится на 100 – метровых глубинах вокруг святых мест?
    Православный храм оказался на территории католического государства. Но и в этот период монастырь выполнял свою важную миссию: здесь поселись финны, исповедующие православие, и служба шла на их родном языке. Монастырские постройки приобрели западноевропейскую опрятность и ухоженность.
    В результате Зимней войны 1939-1940 годов большая часть бывшей Выборгской губернии России Финляндия передала СССР, включая Валаамский архипелаг. Ладожское озеро вновь оказалось на территории СССР. В годы Великой Отечественной и советско-финской войны (1941—1944) архипелаг был занят частями финской армии. В 1944 году после капитуляции Финляндии Советский Союз вернул свои земли.
    Следы кровопролитной войны дают о себе знать до сих пор. Во время недавнего пожара на Валааме обнаружилась страшная находка – неразорвавшаяся бомба. Пожар удалось потушить, никто не пострадал. Общими молитвами - бомба не взорвалась.
    В 50 – 80 годы ХХ века деятельность монастыря была приостановлена. И только в 1989 году на остров вернулись монахи и стали восстанавливать совершенно разрушенный войной Спасо – Преображенский собор, монастырские стены и заново отстраивать скиты: Святоостровский, Ильинский, Никольский, Предтеченский, Свято-Арамиевский, Коневский, Всех Святых, Гефсиманский, Смоленский, Свято-Владимирский, Воскресенский скиты. Сделано много. Но реставрационные работы идут по сей день.

    УНИКАЛЬНАЯ ПРИРОДА ВАЛААМА
    Валаам называют уникальным явлением. Здесь сплелось воедино совершенство природы и гениальность человека. Д.И.Менделеев назвал это явление «феноменом природы». Почва имеет красноватый цвет и пригодна для земледелия. Такой своеобразный оттенок земле придаёт преобладание горных пород – розовых габбро, диабазов. И хотя слой земли невелик, удаётся выращивать более 80 видов плодовых деревьев и ягодных кустарников, плодоносят сливы, вишни и особенно яблоки. Но самое удивительное, так это то, что в тёплых деревянных амбарах монахи издавна умудрялись выращивать арбузы, дыни и виноград. Плодородную землю привозили лодками с отдалённых островов. И всё успешно созревало, не смотря на короткое лето и долгие, тёмные зимы, сильные морозы и вьюги, частые ураганные ветры и затяжные дожди.
    Необычаен здесь растительный мир. На 36 кв. км Валаамских островов произрастает половина всех видов растительности Карелии. Для севера европейской части это явление уникальное. На протяжении веков на остров свозились растения и деревья со всего света. Это единственное место в России, где наряду с основными хвойными породами успешно прижились не только редкие для севера лиственные леса, но и самая разнообразная растительность западных, восточных и даже южных районов. Местами не понять, то ли ты попал в Подмосковье, то ли на Кавказские горы. Лесные массивы бережно охраняются, и потому до сих пор они девственные, дремучие, почти языческие. Не удивительно, что эти заповедные места привлекают множество животных и птиц. На благодатных Валаамских островах вольготно себя чувствуют кабаны, лисицы, зайцы - беляки, волки, росомахи, куницы, норки, ондатры, выдры, ласки, белки, рыси, бобры, лесные и тундровые лемминги, полярные совы, белые куропатки, тетерева, глухари. Но особенно хорошо на святых местах себя чувствуют лоси, - тут рогоносцев вкусно подкармливают. В целях сохранения биологического равновесия периодически разрешается их отстрел. Весной и летом в лесах полно зябликов, вьюрков, пеночек, иволг, дроздов. Зимой по мёрзлым деревьям постукивают зимующие пёстрые дятлы, клёсты, жизнерадостные желтогрудые синички и снегири. На лугах трещат коростели. На болотах и по берегам небольших озерков – ламб, а их на Валааме около десятка, можно встретить куликов, серых журавлей, цапель, на лесных полянах – хоркающих вальдшнепов. Многочисленные чайки и крачки на моховых плавнях устраивают птичьи базары, вьют гнёзда. В начале мая здесь останавливаются на отдых по пути в родную тундру перелётные гуси – пискульки, малые лебеди. Ранней весной бушуют утиные свадьбы: кряквы, гоголи, чомги, чирки – свистунки создают семьи. Немало здесь и хищных «краснокнижных» птиц, таких как орлан – белохвост, беркут, сокол сапсан, скопа, болотный лунь, но вся эта разнопёрая братия, кроме беркута, к осени отправляется в тёплые края. Леса полны грибов и ягод. В Ладожском озере живёт популяция из 5 тысяч тюленей – нерп, атакующих многочисленных рыб. На больших и малых глубинах вокруг Валаамского архипелага, а также на мелководных лудах обитает пресноводная форма атлантической сёмги, корюшка, ряпушка, голец – палия, форель, сиг, хариус, налим, судак, в больших количествах окунь и плотва, а глубокие омутки облюбовали донные щуки. За всем этим рыбьим разнообразием и едут сюда заядлые рыболовы, на больших и малых лодках они кружат вокруг Валаамских островов в поисках крупного трофея.

    ЗНАМЕНИТЫЕ ПАЛОМНИКИ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ
    Величественная, строгая красота севера, уникальность храмовой архитектуры, таинственность и размеренность жизни монашеской братии привлекали в эти места известных писателей и художников. Строгий аскетизм жизни и титанический труд островного населения в каменоломнях и на пашне нашли отражение в произведениях Н. Лескова, И.Шишкина, Ф. Васильева, А. Куинджи, Н. Рериха, связавших своё творчество со святыми местами. Писатели и поэты Н. С. Лесков, Ф. И. Тютчев, А. Н. Апухтин, И. С. Шмелёв, Б. К. Зайцев, композиторы П. И. Чайковский, А. К. Глазунов, учёные М. Н. Миклухо-Маклай и Д. И. Менделеев побывали здесь. В XIX веке во время своего путешествия по России остров посетил Александр Дюма-отец.
    В период наместничества отца Дамаскина на Валааме были построены деревообрабатывающий, свечной, кирпичный заводы, работали хлебопекарни, кузницы, кожевенные мастерские, обрабатывался мрамор и гранит, велась активная торговля. Монастырский настоятель умел поднять на благое дело и ленивца, и спесивца. Иван Шмелёв назвал Валаам маленьким промышленным городом, убежавшим от мира. За душевным покоем и отдохновением от дел государственных являлись в святые места с дорогими подарками цари русские - Александр I, Александр II, члены царской семьи. В тишине и уединении хорошо думалось. Убаюканные ладожской волной, важные паломники озарялись очередными творениями и великими реформами.

    Чудо – остров с девственными лесами, богатыми флорой и фауной, с великолепными садами и пашнями, аллеями и рощами, каналами и дорогами, с величественным Спасо–Преображенским собором, церквями отдалённых скитов и часовнями - всё это уникальный подарок природы. И не только – это памятник человеческому труду, делу рук многих поколений паломников, молчаливой и терпеливой монашеской братии Cвятого Валаамского монастыря.
    Изображения Изображения                                
    Последний раз редактировалось Cliver F; 30.06.2018 в 01:12.

  5. #55
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,150

    По умолчанию ФАНТАЗИИ ЗВЁЗДНОГО НЕБА

    ФАНТАЗИИ ЗВЁЗДНОГО НЕБА

    Автор: член союза журналистов России Наталья Морсова

    Часть I. По ту сторону Луны, по ту сторону Солнца…

    Луна - магическая жрица ночи, обволакивает чарующим взором померкший небосклон. По ту сторону Луны, по ту сторону Солнца рождается ночная звезда. Она играет золотыми всполохами в макушках деревьев, бросает свет на поседевшие от древности скалы, купается озорными искорками в говорливой речке. Время её величия и торжества наступает в полночь, когда земля погружается в глубокий мрак, когда люди ищут на небе знаки любви. В это самое время наступает звёздный час ночной звезды. Она ликует и трогает любовью сердца людские.
    Но быстротечное время – друг вечности, неумолимо бежит вперёд. Ночь тихо тает и уходит в прошлое. Утренний рассвет тушит небесные светила. Луна теряет свою пленительную силу, звёзды меркнут и гаснут. Ночная звезда перестаёт быть загадочной, заманчивой, блистательной, она умирает. Умирает для того, чтобы завтра ночью родиться вновь по ту сторону Луны и подарить людям надежду на новый светлый день по эту сторону Солнца.


    Между светом и тьмой, между ночью и днём …

    Между светом и тьмой, между ночью и днём, в глубоких недрах бескрайней Вселенной рождается звезда. Яркая, пленительная, она вспыхивает и блистательно сияет. Звезда лучится любовью, она катится по небосклону и ищет только ей предназначенный звёздный луч - и не находит. А без ответной любви огонь иссякнет, душа померкнет. С несбывшимися надеждами, расплескавшая свет жизни, звезда гибнет.
    Однажды уставшая жить звезда сорвалась с небес и упала в глубокое море. Там у последней черты, между светом и тьмой, между ночью и днём, она лежала на морском дне в пучине мрачных вод, одинокая и беззащитная, и светила израненными лучами. А потом заснула. Ночью её баюкала Луна. Днём Солнце давало надежду. Но потухшая звезда молчала, там, в глубоких недрах океана она исчезала. Это было самое лёгкое завершение жизненного пути: без боли, мучений и агонии. А на Земле осталась добрая память о рано ушедшей звезде и бесконечная Любовь.
    Между светом и тьмой, между ночью и днём отболевшая душа будет вечно жить на самом краешке Вселенной, там, где рождается новая звезда.


    Звёздные дожди Персеиды

    Тёмная летняя ночь вступила в свои права, небосвод почернел и стал глубоким и таинственным. Намаявшись за день, я растянулся на скалистом берегу притихшего лесного озера, спрятанного от мира стеной таёжного леса, где бездонное небо с землёй сливается. На другом берегу мелькнул огонёк одинокий. Там вдали от дорог и людской суеты живёт старый рыбак в домишке ветхом. Видать и деда заворожила таинственность небес. Распалил старик костерок, глядит подслеповатыми очами в высь необъятную, где полыхают искры огня вселенского. Думу думает старик, вспоминая былое.
    И вдруг из разверзшихся палат небесных хлынул на землю стремительный поток метеоритного дождя. Кто там куролесит в небесах? Это проказничает коварная Комета Свифта из далёкого созвездия Персея, - она виновница метеоритного дождя Персеиды. Прилетела из созвездия отважного сына Зевса – Персея, который, сверкнув щитом Афины, взмахнув мечом Гермеса, обезглавил коварную Медузу Горгону и спас обожаемую подругу свою Андромеду, прикованную к скале цепями тяжёлыми. Они и теперь рядом. Коварная красавица Кассиопея им не помеха.
    Космический фейерверк разноцветной иллюминацией раскрасил лик ночного неба. Огни звездопада Персеиды обожгли небесный купол вспышками пылающих метеоритов, их называют слезами святого Лаврентия. Грозная странница, гонимая солнечным ветром, мчится к Земле, обжигая её огнедышащим хвостом. Так происходит ежегодно в середине августа. Раскалённая пыль, газ, камни, куски льда вспыхивают, горят и тают, оставляя за собой огненный шлейф. Космические гости грозно шипят, фыркают и нехотя гаснут. Вот уж поистине фантастическое зрелище.
    Длиннохвостая посланница небес стремительно пронеслась мимо, оставив за собой клубы горячего пепла, пара и дыма. Но вот всё рассеялось и стихло. На присмиревшие небеса величаво выкатилась звёздная колесница. Будто ведают звёзды о своей таинственной силе тревожить сердца людские. Вот и не спешат гаснуть, дают полюбоваться собою.
    Сладостная нега умиротворения коснулась меня, блаженное томление разливается по всему телу, крылатый Морфей пеленает путами дрёмными. И кажется: едва уловимый ветерок подхватывает и несёт меня всё выше, всё ближе к пути Млечному. А звёздные дали манят, манят в неизведанное. Плывут подо мной города спящие, где люди нежатся в волшебных грёзах. Мелькают леса дремучие, где филин зоркий ухает и зайчишку рыщет. В туманной пелене тают острова кружевами узорными, меркнут горы с вершинами заснеженными. И нет преград полёту бесконечному. И мчишься вместе с ангелом спасения в потоке вселенском, в края беспредельные, к мечте несбыточной. И до Персея уже рукой подать…
    И я проснулся. И провалился в бездонную пропасть небес. Полярная звезда бесстрастным взором указала дальнюю дорогу в вечность.
    Костёр на том берегу потух, старый рыбак уснул. Тёмная ночь умиротворённо ждёт рассвета. Присмиревшая тайга едва дышит. Притихшее озеро нежно баюкает волну. Я встал на колени и тихо покаялся. Покаялся смиренным сердцем в своей нескладной жизни и тихо заплакал. Заплакал тихо, сожалея, что не сумел оправдать надежды матери, продолжить дело отца. Заплакал без слёз и тихо упал на дно, глубоко - глубоко, куда не долетят камни людского гнева. Упал на дно и тихо умер…

    И вдруг мне стало так легко,
    как - будто сброшен тяжкий крест оков.
    Лечу в обитель дольних берегов,
    Где Царь Царей сжигает груз грехов.

    Лечу туда, где жизнь - награда,
    Где нет обиды, горя и страстей,
    Неодолимой боли ада
    И скорбных, непредвиденных вестей.

    Небесный Лекарь душу мне омыл,
    И усмирил печаль измученного сердца.
    И от размаха Его горних крыл
    Вспорхнула с ветки потревоженная птица.

    Мне не страшны теперь метеориты,
    Косматые кометы, жгучие лучи.
    И, озарённый светом Персеиды,
    Ловлю от царства Божия ключи.

    И вот та дверь, где места нет тоске,
    Где я сполна за всё отвечу.
    И что есть сил, тянусь навстречу
    К Его спасительной, дарующей руке…


    Часть II. Поэзия звёздного неба. «Если звёзды зажигают, значит это кому-нибудь надо». (В.В.Маяковский).

    Кого только не поселила на небеса человеческая фантазия: зверей и птиц, людей и отважных героев! И с каждым из них связана таинственная история, миф, легенда. Звездное небо во все времена занимало человеческое воображение. Как зажигаются звезды? Почему они падают? Звёзды кажутся нам точками на темном небосклоне. На самом деле, это яркие солнца, подобные нашему. Только очень далёкие. В древние времена считалось, что звезды и небо принадлежат миру богов, и поэтому относились к нему с особым почтением. Люди связывали звезду с человеческой душой. Падающие звезды (метеориты) –- это души, которые летят на землю, чтобы поселиться в теле новорожденного. Падающие звезды соединяют Землю с Небом, именно в это время хочется загадать заветное желание. Пусть оно исполнится…
    Писатели, поэты находят вдохновение в загаданном ночном небе. Звёздная россыпь рождает утончённость художественного образа и красоту поэтического слова. Особенно это присуще русским поэтам.

    Николай Гумилёв

    Ярче золота вспыхнули дни,
    И бежала Медведица-ночь.
    Догони её, князь, догони,
    Зааркань и к седлу приторочь!
    Зааркань и к седлу приторочь,
    А потом в голубом терему
    Укажи на Медведицу-ночь
    Богатырскому Псу своему…
    Мёртвой хваткой вцепляется Пёс,
    Он отважен, силён и хитёр,
    Он звериную злобу донёс
    К медведям с незапамятных пор.
    Никуда ей тогда не спастись,
    И издохнет она наконец,
    Чтобы в небе спокойно паслись
    Козерог, и Овен, и Телец.

    И ещё у Н. Гумилёва:

    Мне всё открыто в этом мире -
    И ночи тень, и солнца свет,
    И в торжествующем эфире
    Мерцанье ласковых планет.

    Августовский звездопад у Марины Цветаевой совпадает со всем поздним: поцелуями, розами…

    Месяц поздних поцелуев,
    Поздних роз и молний поздних!
    Ливней звездных -
    Август- Месяц
    Ливней звездных!

    Звездопад Персеиды нашёл отражение в стихотворении Марины Ивановны «Комета». (в переводе с греческого, комета - косматая звезда).

    Косматая звезда,
    Спешащая в никуда
    Из страшного ниоткуда.
    Между прочих овец приблуда,
    В златорунные те стада
    Налетающая, как Ревность -
    Волосатая звезда древних! М.Цветаева

    Тонкий лирик Константин Бальмонт не мог не отозваться на звёздную тему. Однажды поэт увидев летящую к земле огнедышащую комету и написал:

    По яйцевидному пути
    Летит могучая комета.
    О чем хлопочет пляской света?
    Что нужно в мире ей найти?
    Она встает уж много лет,
    Свой путь уклончивый проводит,
    Из неизвестного приходит,
    И вновь ее надолго нет.
    Как слабый лик туманных звезд,
    Она вначале появленья —
    Всего лишь дымное виденье,
    В ней нет ядра, чуть тлеет хвост.
    Но ближе к Солнцу — и не та.
    Уж лик горит, уж свет не дробен,
    И миллионы верст способен
    Тянуться грозный след хвоста.
    Густеет яркое ядро,
    И уменьшается орбита.
    Комета светится сердито.
    Сплошной пожар — ее нутро.

    На дне колодца, меж отсыревших его стен, К.Бальмонт увидел трепет, дыхание и огонь небесный:

    Меж стен отсыревших, покрытых грибками,
    В безводном колодце, на дне, глубоко,
    Мы ждём, притаившись, и дышим легко,
    И звёзды в лазури сияют над нами-

    И в небе как будто расторглась завеса,
    Дрожит от восторженных мук небосклон,
    Трепещут Плеяды, блестит Орион
    И брезжит далекий огонь Геркулеса...

    Валерий Брюсов ищет в звёздах знаки любви:

    Я долго шёл, и, выбрав для ночлега
    Холм ледяной, поставил гибкий шест.
    В полярной тьме не Сириус, не Вега -
    Как знак любви, сверкает Южный Крест...

    Стихотворение Поля Верлена «Благословенный час» в переводе Валерия Брюсова звучит так:

    Луна ала на тёмных небесах;
    Качается туман; луг холодеет
    И спит в дыму; в зелёных тростниках
    Лягушка квакает; прохлада реет...
    Проснулись совы; то впёред, то прочь,
    На тяжких крыльях, лёт бесшумный, мерный
    Свершают; у зенита свет неверный,
    И, белая, Венера всходит: Ночь!

    Вдохновлённый загадочностью звёзд Афанасий Фет ассоциирует себя с небесными светилами:

    Нам нет числа. Напрасно мыслью жадной
    Ты думы вечной догоняешь тень;
    Мы здесь горим, чтоб в сумрак непроглядный
    К тебе просился беззакатный день.
    Вот почему, когда дышать так трудно, тебе отрадно так поднять чело
    С лица земли, где все темно и скудно,
    К нам, в нашу глубь, где пышно и светло.

    Лев Куклин заметил общие черты в судьбах человека и звезды.

    Смотрю во Вселенную с возрастом чаще и чаще.
    Не правда ли, люди, как звезды?
    Рожденье, и жизнь,
    И распад.…
    И в Вечность мы входим
    Такою невечною частью,-
    Как дождик грибной, снегопад,
    Листопад,
    Звездопад……
    Вениамин Бенедиктов выразил своё восхищение Полярной деве прелестной:

    Небо полночное звезд мириадами
    Взорам бессонным блестит;
    Дивный венец его светит Плеядами,
    Альдебараном горит…
    Тихо горишь ты, дочь неба прелестная,
    После докучного дня;
    Томно и сладостно, дева небесная,
    Смотришь с высот на меня.
    Жителя севера ночь необъятная
    Топит в лукавую тьму:
    Ты безвосходная, ты беззакатная –
    Солнце ночное ему!...
    Не от того ли так сердцу мечтателя
    Мил твой таинственный луч?
    Молви, не ты ли в деснице создателя,
    Звездочка, вечности ключ?

    Вид звездного неба создает впечатление бесчисленности звезд. О чём так романтично говорит М. В. Ломоносов:

    Открылась бездна, звезд полна,
    звездам числа нет, бездне дна...

    У Александра Блока есть такие строки:

    О, край небес - звезда Омега,
    Весь в искрах, Сириус цветной.
    Над головой - немая Вега
    Из царства сумрака и снега
    Оледенела над землей.

    Охваченный объятьями небес, Иван Бунин готов парить вместе со звёздами:

    Какая даль и вышина!
    Глядишь - и бездной голубою
    Небес осенних глубина
    Как будто тает над тобою.
    И обнимает эта даль, -
    Душа отдаться ей готова,
    И новых, светлых дум печаль
    Освобождает от земного. И. Бунин

    Иван Алексеевич размышляет о тех, кому светили звёзды в глубине веков:

    Как письмена, мерцают в тверди синей
    Плеяды, Вега, Марс и Орион.
    Люблю я их теченье над пустыней
    И тайный смысл их царственных имен!
    Как ныне я, мириады глаз следили
    Их древний путь. И в глубине веков
    Все, для кого они во тьме светили,
    Исчезли в ней, как след среди песков. И.Бунин

    Поэт с трогательной нежностью обращается к таинственной звезде Мире, которая так редко появляется на небосклоне:

    «Тебя зовут божественною, Мира,
    Царицею в созвездии Кита.
    Таинственна, как талисманы Пирра,
    Твоей недолгой жизни красота.
    Ты, как слеза, прозрачна и чиста,
    Ты, как рубин, блестишь среди эфира.
    Но не за блеск и дивные цвета
    Тебя зовут божественною, Мира.
    Ты в сонме звезд, среди ночных огней,
    Нежнее всех. Не ты одна играешь,
    Как самоцвет: есть ярче и пышней.
    Но ты живешь. Ты меркнешь, умираешь -
    И вновь горишь. Как феникс древних дней,
    Чтоб возродиться к жизни - ты сгораешь. И.Бунин

    Сколько загадок таит в себе ночное небо? Как символ вечности, оно напоминает нам о бренности и краткости человеческой жизни на земле. Вглядываясь в завораживающую звёздную даль, хорошо думается… О чём? О прошлом? О будущем?

    Из ночи в ночь уже который век
    Глазами звёзд Вселенная сияет.
    Мир изучая, помни, человек,
    О красоте, что и тебя венчает! (Е. С. Ефремов).
    Изображения Изображения                      

  6. #56
    Senior Member
    Регистрация
    22.09.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    3,150

    По умолчанию «Когда я немощен, тогда силен» (Апостол Павел).

    ЧИТАЕМ БИБЛИЮ. Верой своей Россия сильна.
    «Когда я немощен, тогда силен» (Апостол Павел).

    Автор: член союза журналистов России Наталья Морсова

    «Духовной жаждою томим,
    В пустыне мрачной я влачился.
    И шестикрылый серафим
    На перепутье мне явился…». «Пророк». А.С.Пушкин

    Духовной жаждою томим… Человеку свойственно искать духовное начало, дарующее жизнь вечную. Кто удовлетворит эту жажду? Господь. У Отца Небесного есть всё, что необходимо нам. Неужели он настолько беден, что ему нечего дать для нашего спасения? Конечно, есть. Надо только рассказать Ему о своей проблеме и попросить о помощи. «Просите и дано будет вам, ищите - и найдете; стучите - и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». (Евангелие от Луки 11: 9,10).
    Когда-то Апостол Павел, проповедуя Христа, хвалился откровениями и видениями. Но ведь видения и откровения получал не только Павел, их получали и другие святые, получаем и мы: грешные, страждущие, блаженные. И тогда Господь преподал ему урок.

    Как Отец Небесный отучил Павла хвалиться? Он дал ему жало в плоть. Это был медник Александр, всей душой ненавидевший святого Павла, всюду следовавший за ним; при всем народе бранил его, унижал, оскорблял. Как реагировать на это? И тогда обиженный Павел обратился за помощью к Господу. И что же в ответ? «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». (2 Кор.12:9). И тогда Павел решил хвалиться не прелестями своими, а немощами, чтобы сохранить в себе силу Христову: «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо когда я немощен, тогда силен». (2 Кор. 12:10).
    Апостол Павел стал скрывать видения свои, чтобы кто-нибудь не счел его святым, раз имеет он такие дивные откровения. Возникает вопрос: а нам нужно ли возглашать свои откровения? Ведь человеку свойственно гордиться своими заслугами, с Божьей помощью совершаемыми. Павел учил нас быть скромнее: не хвалиться откровениями, успехами, не тщеславиться, не вызывать зависть, чтобы видели в нас не более того, что мы есть на самом деле. Просил удерживать себя от похвальбы.

    Почему я силён в немощи? На первый взгляд мысль кажется нелепой. Какая сила может быть в немощи? Но давайте вспомним великих подвижников Христа. Кто был более немощен, чем они, когда их преследовали насмешками, побоями, издевательствами? Это они страдали на холоде без тёплой одежды, с босыми ногами, спали на камнях паперти церковной, терпели голод и жажду. Их подвергали пыткам. А потом приняли смерть жестокую. Разве они были немощны? Да, может быть физически, но не духовно. В этой их подвижнической немощи как раз и совершилась великая сила Божия, поскольку Бог за эти тяжкие подвиги ученикам своим даровал великие силы духовные, дар бескорыстно прозревать сердца человеческие. Ни ученики Христовы, ни сам Павел не изрекали пророчества, - это Господь говорила устами этих немощных, презираемых и гонимых.

    «…Смотрите: вот пример для вас!
    Он горд был, не ужился с нами.
    Глупец, хотел уверить нас,
    Что бог гласит его устами!

    Смотрите ж, дети, на него:
    Как он угрюм и худ и бледен!
    Смотрите, как он наг и беден,
    Как презирают все его!» «Пророк». М.Ю. Лермонтов

    Вспомним о великом юродивом московском Василии Блаженном. Однажды царь Иоанн Грозный пригласил немощного старика на свой пир, ибо любил его. Василий трижды вылил на пол поднесенный ему кубок с вином. Царь заметил это, разгневался и сказал: «Ты что же не пьешь, зачем выливаешь то, что посылает тебе царь?» — «Не гневайся, царь: это я тушу пожар в Новгороде». Как узнали потом, и в самом деле горел в это время великий Новгород. Что это, предсказание? Да! Но откуда? Божией силой свершилось оно устами юродивого.
    Поистине христианский подвиг совершали блаженные столпники - избравшие миссией своей нести непрерывную молитву на «столпе» (открытой возвышенной площадке, камне, башне). Они были немощны свыше меры, ибо от долгого стояния ноги их распухали, появлялись тяжкие язвы, причинявшие жестокую боль. Они стояли во всякую погоду голодные и полураздетые. Один из них едва не замерз в зимнюю ночь, когда свирепствовала снежная буря, он весь закоченел. Когда утром пришли его ученики, поднялись на столп и старались отогреть его, он им сказал: «Да, братия, я чуть было не умер, я весь окоченел, но Господь помог мне, и я согрелся». Это ли не сила Господня, в немощи совершаемая?
    Что скажем мы об этих подвижниках: голодных, недосыпающих, подвергающихся нападению разбойников и ненавистников? Это они несли Слово Божье от края и до края земли. Великие дела совершаются в немощи. Их руками творил Бог. Разве они хвалились своим подвижничеством?
    А как относиться к славным делам человеческим, творимым людьми? Люди успешные далеки от того, чтобы гордиться немощами своими. Наоборот: утешаем себя гордостью за нажитые капиталы, успехи в бизнесе, награды, ордена и медали. Ведь даны они нам не зря. Завоёваны большим трудом в спорте ли, в науке, в труде праведном. Почему бы не похвалиться? Что скажем о них? Скажем, что в людях этих не сила Божия совершается, а сила человеческая. Скорее, это похвальба человека, житейски суетного, завязшего в собственных амбициях, страстях, ищущего признания своих заслуг среди друзей и врагов. Когда человеку есть, что терять, есть, чем гордиться, тогда Господь далеко. Он только наблюдает со стороны, поскольку у Него есть собственный план на каждого из нас. А вот когда одолеваемый собственной гордыней, бежишь, как загнанный конь, закусив удила самолюбия, мчишься без оглядки по дороге жизни и падаешь, тогда понимаешь, что бегал понапрасну по кругу на поводке и что выход к Истине так и не найден, - тогда Отец Небесный рядом, готовый протянуть руку помощи. Когда от обиды и разочарования рушится дом, на песке построенный, распадается семья, возникают проблемы на работе, с детьми, когда оказываешься у «разбитого корыта», у последней черты, - тогда приходит осознания своей греховности, физической и духовной немощи, понимание необходимости Божьей помощи. Только позови Его. Сделай ему навстречу только шаг – Он к тебе десять.
    Пока мы молоды, полны энтузиазма, энергии, жизненной силы, как правило, редко находим утешение в Боге. Отдаёмся без остатка работе, страстям и порокам. Но наступает момент, когда растраченные силы не восстанавливаются. Становимся слабыми, немощными. Дети свободными птицами из гнезда семейного вылетают, свои гнёзда строят, заботятся о чадах своих. И остаёмся, порой, одинокие, никому не нужные, больные, друзьями забытые, судьбой наказанные, а главное, с пустотой в сердце и обидой на весь мир. Почему? Потому, что не искали поддержки в Божьей силе, надеялись только на свою.
    Дела наши человеческие и в самом деле важные и нужные, но они так малы по сравнению делами Господними. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». (1 Коринфянам 2:9). И потому лучшая похвала Отца Небесного.
    Но ещё не поздно. Бог всегда ждёт: в любое время года, при любой погоде, в любом возрасте. Встреча с ним - великое счастье: жизнь наполняется смыслом, рождаются новые идеи, появляются новые друзья, новые силы жить, работать и творить дела богоугодные. Теперь есть на кого положиться, с кем разделить радости и трудности. И вдруг становится ясным: может быть, и не следовало расходовать жизненные силы без остатка на дела мирские? Может быть, было бы легче разделить с Ним свою тяжёлую ношу жизненную? Как жаль, что раньше нам, уверенным в себе и самовлюблённым, об этой простой истине никто не рассказал. Или тогда не пришло время наше?
    Что по этому поводу говорит Евангелие? В себялюбии - духовная немощь наша. В себялюбии - причина всех страстей и падений наших. Себялюбие - затворяет ту дверь, через которую входит в нас благодать Божия. Потому Апостол Павел и внушает нам: «не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе». (Рим. 12:16).
    Похвальба не только делами своими, но и верою, не менее опасна. Чем же опасна? Порой, распираемые собственными амбициями, свидетельствуя свою безграничную верность Господу и любовь Его, мы забываем, что вера наша не сама по себе, а дар Божий. Когда человек в пылу и азарте сопоставляет себя плохого в прошлом с хорошим нынешним, он невольно попадает в новые сети греха. На первый взгляд, что здесь дурного? Это замечательное свидетельство успехов. Только на затылке почему-то прорастают чьи-то рожки. Почему? Теперь мы поливаем новые ростки гордыни, с нарядными цветами самовлюблённости и сильным ароматом своей прелести. Цветут они, цветы гордыни, так пышно и ярко, что Самого Спасителя за ними не видно. Чем всё закончится? – безумием. «Но, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось неосмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели». (Рим 1:21;22)
    Апостол Павел убеждает нас, что надо благодарить Бога, когда мы в немощах, болезнях, скорби, в обидах, в нуждах, в притеснениях за Христа, ибо тогда мы истинно сильны, потому, что Отец Небесный с нами, так близко, что слышно дыхание Его. А это самый надёжный помощник. И тогда сбудутся слова Христовы: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах». (Лк. 6:22-23). Вот какой награде надо радоваться!

    Карандаш в руках художника. Две тысячи лет назад Спаситель пришел к человеку и предложил свою помощь. Мало было тех, кто откликнулся на призыв Его – жить без греха. Из немощи приходит смирение карандаша. Великие шедевры создаются тогда, когда карандаш не пытается командовать, а смиренно идет туда, куда ведет его рука художника. В суетной жизни самому трудно рассмотреть Истину. Не купишь её большими деньгами, силой, связями и славой. Только в руках Господа человек становится сильным и свободным. Он отдаёт себя в Его руки, словно карандаш, который покорно идёт туда, куда ведёт его твёрдая рука художника. И пусть карандаш этот сломан или обгрызен, - Отец Небесный отточит его так, как надо. «Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, но мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем, мы ничего не имеем, но всем обладаем». (2 Кор.6:9-10) Нищим и немощным человек может выглядеть только внешне. А дух его несломленный силён, - именно такому Господь даёт всё необходимое. Потому, что: где скорбь, там - утешение, где утешение, там и благодать Его.
    А много ли надо человеку для счастья житейского? Однажды оказавшись в немощи, понимаешь, что не так уж много требуется.
    «Когда я немощен, тогда силён», - говорит Апостол Павел. Однако сила Господня проявляется в немощи не всякого человека или всякого народа, а только сильного духом, служащего Христу, верующего в спасительную Силу Духа Святого. «Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи». ( Пс.39:5)

    ЧАСТЬ 2. В скорби и немощи Россия сосредотачивается.

    «…В едином горне за единый раз
    Жгут пласт угля, чтоб выплавить алмаз,
    А из тебя, сожженный Мной народ,
    Я ныне новый выплавляю род!» Максимилиан Волошин «Благословение».

    Были ли в многовековой истории России периоды поражений, скорби и немощи? Полная изоляция от мира, до крайности доведённая шаткость её финансового и международного положения? Да, и много раз. Но всякий раз Россия выходила из затруднительного положения, с Божьей помощь, потому, что надеяться больше не на кого. Господь заново «выплавляет» наш народ. Вот один из примеров. В середине ХIХ века внешнеполитическая ситуация развивалась для России ничуть не легче, чем сейчас, и была крайне неблагоприятна. Причиной стала Крымская война России 1853 – 1856 г.г., которая обернулась военным столкновением не только с Турцией, но и с Францией и Англией. К антироссийской коалиции намеревалась присоединиться и Австрийской империя. Что предприняла Россия? Положение спасла крепкая вера, молитва, мудрая политика тишины и сосредоточивания своих сил.

    «Россия не сердится, Россия сосредотачивается», - говорил дипломат А.М.Горчаков. Своему лицейскому товарищу Александру Горчакову А.С.Пушкин пророчил блестящее будущее. Поэт не ошибся - Александр Михайлович Горчаков вошел в историю как один из самых влиятельных дипломатов в отечественной истории, последним канцлером Российской империи. Прибыв в Вену, посол А.М.Горчаков понял, что ситуация гораздо хуже, чем полагают в Петербурге. Никакой благодарности русским за помощь в подавлении восстания в стране австрийская корона не испытывала. Вена готовится к войне с Россией, стягивая свои войска на Дунае, и передаёт новому российскому императору Александру II ультиматум с многочисленными условиями. Одновременно австрийские дипломаты пытались втянуть в войну и Пруссию. Положение казалось безвыходным. Пахло новой войной. И всё же удалось удержать Австрию от вступления в войну. Каким образом? Россия признала своё поражение в Крымской войне, успокоив Европу, которое было зафиксировано Парижским мирным трактатом 1856 года. Условия договора были унизительными и крайне тяжелыми. Россия лишалась права держать военный флот на Черном море, а вместе с этим теряла возможность влиять на европейскую политику. Как выйти из дипломатической и политической изоляции?
    Грандиозные преобразования, начатые Александром II внутри страны, требовали спокойствия на границах. И это спокойствие удалось обеспечить мудрой дипломатией и терпением народным. Вновь назначенный министр иностранных дел Российской империи – талантливый дипломат Александр Михайлович Горчаков, осторожно, шаг за шагом восстанавливал позиции России в Европе, избегая резкого обострения ситуации. Глава российского МИДа начал всё сначала. Долгий и кропотливый труд привёл к снятию ограничений, наложенных на страну Парижским трактатом 1856 года. Александр Михайлович, как и обещал, обеспечил тишину во внешней политике, не вмешивался, куда не следовало. В результате дипломатических манёвров Россия выиграла время для внутренних преобразований. В партнёры Горчаков выбрал влиятельного политика - главу правительства Пруссии Отто фон Бисмарка. Горчаков и Бисмарк зачастую поддерживали друг друга, соблюдая нейтралитет в некоторых взаимовыгодных вопросах. Поэтому единого европейского фронта против России выстроить не удалось. Горчакова упрекали, что Россия устраняется от важных европейских дел, изолируется и молчит. На что тот ответил: «Говорят, что Россия сердится. Россия не сердится, Россия сосредотачивается». В 1870 году, когда международная ситуация изменилась, поражение французов в войне с Пруссией стало неизбежным, а позиции Австрии значительно ослабли, глава российского МИДа А.М. Горчаков неожиданно принёс европейским державам, как снег на голову, пренеприятное известие: Россия в одностороннем порядке снимает с себя все ограничения на право иметь военный флот на Черном море. Европа негодовала, Великобритания была в ярости, но составить антирусскую коалицию не сумела. В результате была одержана важная внешнеполитическая победа – Россия вернула право на Черноморский флот. В 1877 году русская армия вступила в войну с Турцией и одержала ряд блестящих побед, на этот раз помешать ей никто не смог. В Чёрном море появился обновлённый торговый и военный флот. Так Россия укрепила свои позиции в мире, её авторитет был восстановлен. Надолго ли? Почти на полвека.
    После каждого серьёзного падения покаянием и молитвой Россия возрождалась вновь. В 90- годы ХХ века, когда страна была повержена и стояла на краю пропасти, удивительным образом, шаг за шагом, она начала своё возрождение. Вспомним ветхозаветного благочестивого Иова, принявшего на себя муки адовы. За что? Да ни за что! «Что Бог дает, то и приму! За все, что пошлет, буду благодарен!», - говорил страждущий Иов. Господь испытывал человеческую природу: насколько способен человек претерпеть страдания. А уж сколько натерпелся многострадальный народ русский? - одному Богу известно. История России такова, что русским людям часто приходилось принимать тяжёлые испытания и лишения, сниматься с насиженных мест, скудно питаться, жить впроголодь, то в годы польско – шведской интервенции, то в блокадном Ленинграде, непомерно много трудиться, заново всё восстанавливать. Но в целом, нация русская, живущая в согласии с первозданной природой, всегда была здорова, крепка, вынослива. Возможно, поэтому сформировался тот самый непоколебимый русский дух, который у многих вызывает зависть. Вера в Бога всегда была сильна в русском человеке. Есть ли ещё такой народ на земле, который сумел при всех гонениях и поражениях сохранить преданность христианской вере? И потому Господь даёт нам силу Духа Святого и щедро изливает Его на страдающего. Без Божией воли даже волос с головы нашей не упадет, - говорил Матфей. (Мф. 10:29–31).
    Были времена богоотступничества. Господь стоял рядом, смотрел и ждал. Вам не нужны храмы? – разрушайте. Надоело духовенство? - уничтожайте. Раздражают верующие, исповедующие Христа? - гоните. Чем это закончилось? Развалом страны: заводы закрылись, колхозы разорились, великая страна уничтожалась по частям. Господь показал народу, что значит – жить без Него. Теперь опомнились. А раз так, то Он с нами.

    Верой своей Россия сильна. Главное в любой сфере жизни народа - экономической, социальной, политической, - это нравственный облик человека, его духовное состояние. Печальный опыт показал, что иллюзорные мечты о свалившемся ниоткуда богатстве, погоня за ложными ценностями - ни к чему хорошему не привели. Теперь перестали мечтать о несбыточном, жалеть себя и лелеять свои прихоти, а начали просто трудиться. Сказано: многими трудами и скорбями надлежит войти в Царство Божие. - (Деян. 14:22).
    Долгая история человечества показала, что силы зла неистребимы. В противном случае давно бы воцарился всеобщий мир. Но его нет, и не предвидится. Россия испокон веков находилась в окружении завистников и недоброжелателей. Веками последовательно уничтожали любые проявления Русского Царства, Русской Империи, Русской Цивилизации. Разрушалось многое. Но, с Божьей помощью, она живёт и умирать не собирается. Так уж сложилось, что на Россию возложена миссия – быть Третьим Римом - источником вселенского правопорядка, поборником правды, борцом с несправедливостью и всяким злом на земле. Только этим можно объяснить удивительную особенность России – бескорыстно помогать страждущему, даже в ущерб себе. Незлобивый и верный, склонный к жертвенности, народ русский столетиями кропотливо собирал под могучим крылом и защищал множество малых племен и народов. И вдруг сам оказался ограбленным, искалеченным, униженным и разделённым. Никто теперь уж и не вспомнит о благодеяниях его. Забыли они, отогретые теплотою русских сердец, как отважно русские защищали их. Всё, что имела Россия лучшего во времена своего былого могущества, она бескорыстно и щедро раздавала ближним и дальним, соседям и братьям.
    Как безжалостны к нам наши прежние друзья! Они заматерели и возмужали, но не в мудрости, а в грехе и гордыне. Отпали народы от матери России, наивно полагая, что придёт и на их улицу праздник. Бывшие братья наши думают, что, избавившись от русского духа, получат эфемерную свободу. И что же? Словно бедные родственники, стоят они в очередь в европейскую цивилизацию, просят милостыню. Но их там не ждут. Злобно глумящиеся ныне над Россией даже не подозревают, что сами они лишь жалкие пешки в игре мирового зла. Когда-то освобождённые нами от ига рабства, теперь осыпают нас несправедливыми упреками и обвинениями. С чего бы это? Всё дело в разгорающейся войне, истинной целью которой является уничтожение русского народа - Богоносца. Россию ненавидят давно, уже только за одно то, что она есть. Кольцо ненавистников смыкается. Россию не хотят слушать, и она молчит.
    На рубеже последних веков тучи сгустились настолько, что и солнца не видать. Ещё недавно казалось, толкни Россию, нанеси последний удар, и ей конец! Но почему же у врагов не получается довести дело до полной победы? Ответ прост: вопреки всем враждебным ожиданиям, Россия не упадёт никогда, она непобедима. Почему? Потому что с нами Богом. А с Богом воевать бесполезно: обязательно проиграешь.
    Не им, вдохновенно клеймящим нашу Родину, присваивать себе право Божьего суда, не им вершить судьбу славного народа. Но им, мечущим камни, не избежать возмездия. Обманутый, растерзанный народ наш - по-прежнему Божий! Словно к России обращены пренебрежительные слова к распятому Христу: «Других спасал, а Себя не может спасти!» (Мк. 15, 31) Но сегодня Господь нас поднимает. Поднимутся ли обидчики?
    Медленно, но верно народ российский сейчас насыщается благодатной мощью. Враг это видит и не решается идти на последний штурм, о котором так долго мечтал и так долго готовился. Почему? Всякое беззаконие боится силы русского народа, часто падавшего, но всегда встававшего. В чем же заключается эта таинственная сила народа – воина, народа - победителя? Русь всегда стояла на пути мирового зла, закрывая собой другие народы: что на Чудском озере, что на Куликовом поле, что с польскими ляхами, что с Наполеоном, что на огненном Прохоровском поле, когда сломали хребет фашизму. Все кругом давно сложили лапки перед неприятелем, уповая на милость завоевателя, а Россия стоит себе в одиночестве, заплатившая непомерно большую цену, непобеждённая, великая! Господь принял эти жертвы и дал народу силу непобедимую.
    Многие злорадствуют, видя наши горькие беды. Еще меньше тех, кто понимает особенную роль России в войне добра с мировым злом. Народ России, сохраняющий своё духовное начало, возможно, даже не осознаёт величия нынешних праведных дел. В этом и есть его жертвенность. Россия ведет бой за свою свободу от мирового зла. Но не только: она играет решающую роль в судьбах других народов мира, спасая будущее гибнущей от растления современной цивилизации. Последнее веское слово в восстановлении миропорядка остаётся за Россией! Почему? Потому, что Бог с нами, Он возложил на Россию сию великую миссию. Он с теми, кто слаб и немощен, но силён в вере. А там, где Отец Небесный, там и благодать Его.
    Изображения Изображения                                  

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •