КОММУНИЗМ В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ И ЦИКЛЫ ЭВОЛЮЦИИ

[Cliver F]

КОММУНИЗМ В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ И ЦИКЛЫ ЭВОЛЮЦИИ

Высылаю первую часть работы на очень важную тему – «КОММУНИЗМ В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ И ЦИКЛЫ ЭВОЛЮЦИИ», которую необходимо как можно быстрее освоить (см. документ по ссылке - http://forums.vif2.ru/attachment.php?attachmentid=10640&stc=1&d=1293395052 или присоединенный файл).

Всего наилучшего в Новом году!
Анна Бусел
------------------------------------------------

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Глава I. ВЕДИЧЕСКИЕ ИСТОКИ АНТИЧНОГО И ХРИСТИАНСКОГО КОММУНИЗМА
«У друзей все общее»
Община в Ведах и в учении Будды
Община в учении Зороастра и Христа
Коммунизм пифагорейцев
Сократ о добродетели и «искусстве повивальной бабки»
Учение Платона о коммунистическом государстве
1. Ведические истоки учения Платона о коммунистическом строе
2. Друзья и товарищи, братья и сестры
3. Семейная община как образец братских отношений при коммунизме.
Платон, Маркс и Энгельс
Гуманизм конфуцианский, христианский и социалистический

Глава 2. ЦИКЛЫ ЭВОЛЮЦИИ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ РАСЫ-КЛАССЫ
Большие и малые круги эволюции
Повторение циклов на более высокой ступени. К вопросу о «десталинизации»
Расы-классы и цвет кожи. Путаница в терминологии и расизм
Деградация арийской Расы
Древние мудрецы знали о повторении циклов
Предупреждения человечеству о глобальных катаклизмах на нынешней смене Рас. Нарождение шестой Расы
«Мировая Община – необходимость эволюции». «Судьба Запада решена, там нет будущего»
Непреложность закона космической эволюции

Глава 3. ОСЕВОЕ ВРЕМЯ ИСТОРИИ: ОБЩИНА – МОСТ МЕЖДУ РАСОВЫМИ ЦИКЛАМИ
«Расисты» Маркс и Энгельс и их теоретические проблемы. Метаморфоза Моргана и загадочная русская общинность
«Архаический социализм»
Проблемы марксоведения, поднятые С.Г. Кара-Мурзой
Идея общности жен и детей при коммунизме: от Платона до Маркса-Энгельса и Ленина
Социалистическое государство Платона
Символы духовного света и лунный символизм в учении Платона
Диалектика духа как «умозрительная астрономия», которой должны владеть философы. Лестница эволюции
Древнегреческая философия – инструмент познания Истины и библейских тайн
Маркс и Энгельс о вульгаризации греческой философии и христианства
Что значит идеализм Платона. Платон и Ленин
Учения Будды, Зороастра, Пифагора, Платона и Христа – источники домарксистского коммунистического движения
1. Коммунизм ессеев, кумранитов, терапевтов и христианского монашества
2. Манихеи, маздакиты и хуррамиты
3. Павликиане, тондракийцы, богомилы, катары, вальденсы
4. Хилиасты
5. Коммунистическое течение Реформации
6. Платон и великий коммунист-утопист Мор
7. Платон и Кампанелла. Христианский монастырь как образец коммунистического государства
8. Развитие учения коммунизма в эпоху буржуазных революций. Уинстенли, Мелье, Мабли, Морелли, Кабе.
9. Критически-утопический социализм – предтеча марксизма-ленинизма.
Синтез и развитие всех учений коммунизма

[Cliver F]

Здесь как раз и находится главное отличие христианства от коммунизма.

Христианин должен быть "плачущим", "кротким", "алчущим и жаждущим правды",
"милостивым" и т. п., согласно Нагорной проповеди Иисуса Христа (хотя можно найти и другие призывы Христа: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч". Матф. 10:34). В качестве
вознаграждения обещается "утешение", "насыщение", "помилование за грехи",
возможность "узреть бога", наречение "сыном божиим" и "великая награда на небесах". Все содержание христианства свидетельствует о пассивном характере евангельской этики, призывающей трудящиеся массы к отказу от борьбы против социального гнета и несправедливости. С точки зрения христианства: Всё придет в "своё время", по велению свыше.

Такие идеи несовместимы с коммунистической нравственностью, выступающей против пассивного отношения к действительности, классового мира с эксплуататорами, непротивления злу насилием, требующей активного участия в борьбе с социальными несправедливостями, эксплуатацией масс, бесправием трудящихся.

Ну, а в целом, это вопрос о революции, о насильственном свержении
эксплуататорского строя. Для христиан (по крайней мере, в теории) это недопустимо, к ним примыкают и коммунисты-оппортунисты (Бернштейн, Каутский и др.), сторонники парламентских реформ. Революционеры-коммунисты (Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин и др.) считают это допустимым. Они считают, что
капиталисты свою власть без борьбы не отдадут, а христианство используется власть имущими для притупления классовой и революционной борьбы.

А. Тихомиров