Хомутов Игорь Арсеньевич

[Cliver F]

Игорь Хомутов (Рюрикович – Гамильтон)


Человечество всегда стремилось постичь цель жизни. В поисках истины люди могли опереться только на бытовавшую в их время философию. В начале веков багажа научного опыта еще не существовало. Мыслители прошлого сочиняли законы бытия по воле фантазии. В результате философские учения, которые они сегодня предлагали обществу, завтра неизменно оборачивались заблуждением. Таким образом, поиски истины стали представлять собой историю ошибок.
Причиной регулярных отмен вековых устоев было то обстоятельство, что философия, не являясь наукой, отражает достижения ученых. В свою очередь наука, служа платформой для философии, предназначена для совершения открытий. Таким образом, в природе самой науки заложена переменчивость знаний. Мыслители, не имея представления о предстоящих открытиях ученых, обрекали на непостоянство взглядов свои философские теории о сути вещей. Поэтому не следует искать виновных там, где действует прогресс. Напрасно консерваторы устаревших идей сожгли на костре Джордано Бруно. Прогресс такими мерами остановить невозможно. Конец чехарде идей миропонимания может положить только научное открытие основополагающих причин возникновения жизни. Современные ученые уже стоят на пороге предстоящего переворота в сознании людей, Только инерция общественного мышления тормозит разгадку тайны живой материи.
Преамбула написана для того, чтобы не возникали сожаления об иллюзиях, утраченных под давлением фактов.
Между тем атеизм получил распространение в качестве альтернативы религии. Безбожие стало обязательной чертой мировоззрения, как мыслителей, так и ученых.
Вследствие очистки атеизмом сознания общества ото всех религиозных понятий прошлого в него словно сами собой внедрились новые учения. Часто они были противоположного толка. Скажем, если у язычников было четырнадцать богов, то у буддистов Бога не было вовсе.
В происходящем распространении многообразных верований отчетливо просматривается политическая воля. Она внедряется вовсе не ради свободы вероисповеданий. Целью власти иноплеменных политиков является возникновение непонимания друг друга даже у представителей одной и той же национальности.
Язычество, будучи старейшей, из европейских религий, не делила народ на группировки, но также была далека от Истины. Их боги делились на группы в зависимости от сфер влияния на земную жизнь людей. Юпитер – Громовержец, Минерва, Марс, Геркулес отличались мужественностью и силой. Венера, Флора и Прозерпина почитались за красоту и изящество. Юнона, Диана, Отец Либера занимали среднее положение между суровостью первых и нежностью вторых. Эскулап и Гигея обладали врачующей силой. Однако среди сонма языческих богов не нашлось места Богу – Создателю. Древние люди не понимали, что жизнь на мертвой земле возникла не чудом. Для создания из земли живых тварей необходимо было сначала задумать способ оживления простого грунта, а затем и выполнить желание в натуре. Когда на земле еще никого не было, только живой Бог мог замыслить такую метаморфозу.
Будда (V1 в. до н. э.) подобно язычникам не занимался проблемой первоначального создания души, но зато он придумал способ развития души путем ее многочисленных перевоплощений для жизни в чужих телах. Таким способом, по его учению, верующие достигают состояния «нирваны», т. е. полного покоя. Иначе говоря, они получают продолжение жизни без ее признаков.
На деле душа развивается только по причине возникновения такой необходимости. Она возникает в том случае, когда душа в прежнем объеме не состоянии постигнуть новые задачи. Нужда в совершенствовании способностей проявляется при занятиях культурой. Труд заставляет зародиться стремлению к гармонии, соразмерности, ко всему тому, что зовется вкусом.
Будда упорному труду противопоставил воинствующую реинкарнацию, т. е. агрессивный захват душой умершего человека тел живых людей. Таким образом, на поверку буддизм означает войну мертвых с живыми. Удивление вызывает не столько сама противоестественная идея, сколько наличие большого количества последователей.
Религия иудаизма в отличие от язычества и буддизма говорит о единобожии и видит в Боге Создателя земной жизни. Особенностью иудаизма является возможность его использования в качестве религии только среди одной национальности. Причина ограниченного распространения заключается в проповеди богоизбранности своего народа. Идеологическая концепция изложена в книге «Танья». В ней сказано: «Евреи имеют Божественную душу». Книга «Танья» является главным предметом изучения в хабадских школах. (Эдуард Ходос «Русь – хабад - кому – рай, кому – ад»). По планам Хабада Ходос должен был стать наместником на Украине. Его готовили к должности. Когда в составе «советской» делегации в 1991 г. Ходос был в Бруклине, он прошел полный курс «введения в хабатоведение».
В свое время Христос пресек утверждение политиков от религии о богоизбранности целиком всей национальности. Слова Сына Божьего «Нет ни эллина, ни иудея» уравнивают все народы в этом отношении. Мы оставим политиков говорить свое. Нам достаточно сравнить «богоизбранный» народ с духовными особенностями святых людей.
Известно, что слово «Душа» однозначно греческому слову «Психе». Она является носителем таких психических качеств, как черты характера, стремления и наклонности. Сочетание этих качеств дает представление о духовном портрете человека. Он также узнаваем, как отпечатки пальцев.
Все Святые, изойдя от Господа, подобны Его духовному портрету, а также подобны друг другу. Черты характера Святого Духа не являются непостижимой тайной. Основные психические черты Господа общеизвестны или понятно следуют из Его сущности.
Всеми признанной чертой Святого Духа является Его открытость. Ему чужда скрытность и лукавство.
Он воспринимает мир образным мышлением. Среди людей такое качество встречается у художников.
Ортодоксальной особенностью Господа отсутствие в Нем властолюбия и честолюбия по причине того, что Он сам является высшей властью.
Способность сопереживать и трудолюбие следуют из Его призвания как творца.
По этим признакам в человеке узнается Дух Божий.
Так же как нельзя увидеть открытость сердца в скрытности характера, благость в расчетливости, образное мышление в рассудочности или спутать внеземное всевластие Святого Духа с мирским властолюбием, точно так же политические претензии не могут называться религией. Любой здравомыслящий человек видит полное несоответствие психических особенностей «богоизбранного» народа с одной стороны с чертами Святого Духа с другой.
Христианство основано на учении о Спасении от Сына Божьего. Нам известно о сути Его учения со слов Его учеников. Философам того времени пришлось домысливать упущения, случавшиеся в пересказе вторыми лицами. Поэтому философия христианства оформилась только через столетие в сочинениях Александрийских богословов: Тертуллиана (г. р.145) и Оригена (г. р. 181). Среди работ Тертуллиана особое место занимают «Правила веры». Современный «Символ веры» возник на их основании. Кончается перечень истин для верующих утверждением о воскресении мертвых. Собственно о воскресении умерших людей для продолжения жизни на земле Христос ничего не говорил. Эта мысль принадлежит Тертуллиану. Ориген позднее логично развил идею Тертуллиана. Он утверждал, что если человек воскреснет и обретет прежнее смертное тело, то он опять умрет. Затем по «Правилам веры» он снова воскреснет. Полный цикл жизни, состоящий в попеременном существовании сначала на земле, а потом на небе повторяется бесконечное количество раз.
Подобная схема преобразований человека с возвратом в исходное положение противоречит эволюции материи. «Символ веры» внедряет в сознание верующих фантазию, которой нет в действительности.
В придуманном Тертуллианом учении по поводу воскресения мертвых существует еще одно несообразие. Если Господь для воскресения умершего создаст ожившему человеку новое материальное тело вместо обратившегося в прах, то память мозга при этом автоматически не восстановится.
Впечатления человека от прожитой жизни и знания, хранимые в голове, по своей природе не материальны, поэтому при замене старого мозга новым они оказываются утраченными. Необходимые знания воскресшему человеку придется обретать вновь.
Так же на компьютер устанавливают различные программы. Они сохраняются на его железном диске, но не являются самим диском.
Таким образом, от чуда воскресения продолжение прошлой жизни не произойдет. Новая жизнь окажется жизнью совсем другого человека. Как будто человек не воскрес, а родился обыкновенным образом от отца и матери.
Богословы назвали получившееся у них учение христианством. С таким же правом учение могло бы назваться тертулианством. Разница между их учением и настоящим христианством заключалась в том, что Христос и Апостолы говорили о развитии людей в грядущих временах, а Тертуллиан, напротив, проповедовал консервацию эволюции на достигнутом этапе ее развития. В результате учение от Бога оказалось подмененным фантазией смердов.
Варианты «Спасения» по Тертуллиану и Оригену опубликованы в конспекте лекций протоирея Иоанна Мейендорфа «Введение в святоотеческое богословие», 1992 г.
В дальнейшем христианство разделилось на несколько течений: православие, католичество, протестантство, гностицизм и др. Они несколько разнятся между собой в некоторых догматах, но их объединяет общая ересь Тертуллиана о воскресении мертвых. Не следует обвинять служителей церкви в злонамеренной порче учения Христа. В те времена люди не могли знать многое из того, что хорошо было известно Христу, поскольку он сам был Истиной. Так сложились обстоятельства, что наука опоздала со своими открытиями на две тысячи лет.
Автором Ислама или Мусульманства был Магомет (род. 573 г. – ум. 637 г.). Учение Ислама было составлено из отдельных элементов, заимствованных из четырех религий: иудаизма, христианства, гностицизма и буддизма. Впоследствии мусульмане распались на три группы: шииты, сунниты и хавараджи.
Учение опирается на изречения Корана, которые считаются богооткровенными. Они состоят из шести тезисов.
Первый: - «Бог есть один».
Второй: - «Магомет Его пророк».
Третий тезис относится к Корану.
Четвертый - представляет учение об ангелах, которые разделяются на добрых и злых духов.
Пятый – содержит в себе веру в неизменное предопределение Божье. Он служит основой для фатализма. Этот тезис роднит Ислам с гностицизмом.
Шестой – дает учение о загробной жизни. В нем говорится, что умершим в борьбе за веру, заготовлено место в раю, где их ждут высшие радости, День Страшного Суда начнется воскресеньем мертвых. Затем следует Суд и осуждение неверных. Этот тезис использует идею Тертуллиана.
Из иудаизма Магомет выбрал четырех мифических пророков: Адама, Ноя, Авраама и Моисея. Из христианства им было взято имя Христа, названного в Коране пятым пророком Ислама. Шестым пророком Магомет назвал самого себя.
В более позднем Исламе в него добавлено учение буддистов о перевоплощение души умершего человека в живого. Мусульманский имам считается воплощением Бога. После смерти имама его дух переходит по наследству в тело приемника по службе. Надо понимать , что душа самого приемника, освобождая место в теле для духа имама, уходит на тот свет.
Название религии «Ислам» означает полнейшую преданность воле Божьей. Насколько нам известно, Господь своими замыслами с верующими не делится. Поэтому люди ведать о Его воле не могут. Недаром говорят: «пути Господни неисповедимы». Получается, что само название религии обязывает верующих исполнять указания Господа, о которых они не имеют представления. Неисполнимость требований религии заложена прямо в ее названии.
Все перечисленные заимствования из разных религий Магомет объявил богооткровенным сообщением ему от Аллаха.
Невозможно представить себе, что Господь мог поведать Магомету противоречащие друг другу религиозные учения. Поэтому сам случай «богооткровенной» беседы Бога с Магометом выглядит небылицей. Ислам оказался в одном ряду с остальными псевдорелигиями.

Взаимопомощь религии и науки

Главным признаком Истины является единообразие изложения тайны жизни. Господь оживил материю земли для исполнения одного сценария. Многочисленные варианты единого процесса означают ложь. Творцами разнообразной правды на любой вкус занимаются политики. Им нужно просто совращение общества с пути истинного. Целью политиков является власть, а средством – разделение общества.
По этому поводу Л. Толстой высказался так: «Политики тем сильны, что обращаются с честными людьми, как с политиками, а честные люди с политиками, как с честными людьми».
Неожиданно на помощь раздробленному богословию пришла наука. Современные открытия астрономов положили предел антагонистическим отношениям между религией и наукой. Они порознь занимались одним и те же предметом, но при этом не замечали партнера, словно стояли к нему спиной.
Богословие утверждало о двойственной природе человека, состоящего из тела и души, но материальным признавалось только тело, состоящее из атомов. Считалось, что душа бестелесна.
Ориген назвал душу субстанцией, чувствующей и подвижной, но он не мог определить материю, из которой она состоит. В его время это было неизвестно. Получилось. что душа по-прежнему оставалась только представлением ума и в действительности не существует.
Современная наука открыла в космосе существование двух разных материй вместо одной, как считалось ранее. Кроме материи из атомов была обнаружена материя из элементарных частиц. Открытая материя обладала новыми физическими свойствами. Материя из элементарных частиц не горит. Поэтому она не излучает свет, ее не видно. Обнаруженная материя была названа астрономами темной материей. В отличие от нее материя из атомов горит. Она видна и была названа ими светлой материей.
Время представлений о бестелесности души ушло. Количество материй для построения живых систем оказалось две. Поэтому и форм жизни, образованных из них, тоже может быть две. В результате научных открытий оказалось возможным признать материальность духовной сущности человека.
Кроме того, что вторая, неизвестная нашим предкам темная материя реально существует, астрономы рассчитали общую массу открытой ими материи во вселенной. Ее масса оказалась в несколько раз больше, чем масса светлой материи.
Теперь атеистически мыслящим материалистам стало невозможно по-прежнему оправдывать свои заблуждения, ссылаясь на науку.
Опыты советского ученого из Краснодара Кирлиана наглядно показали наличие вокруг каждого живого организма материального поля не атомного происхождения. Собственно именно наличие «темной» материи в живом организме отличает его от неживых предметов. Наблюдения Кирлиана свидетельствуют, что жизнь выражается во взаимодействии «теменной» и «светлой» материй.
Научные труды другого советского ученого академика Петра Горяева установили, что ткань каждого живого организма из атомов построена на каркасе из элементарных частиц «темной» материи. Каркас из «темной» материи ввиду малой собственной плотности создал себе усиление, используя для этого «светлую» материю. Однако каркас каждой живой клетки и идея построения органов обязаны своим существованием только «темной» материи из элементарных частиц.
Горяев осуществил опыт. Он под микроскопом сжег лазером молекулу ДНК. Оказалось, что сгорела только атомная составляющая молекулы. Каркас молекулы из «темной» материи сохранился, потому что он не горит.
Таким образом, настал конец бесконечным философским спорам, что является первичным дух или материя, поскольку дух сам оказался материей.
Прежние материалисты, считавшие, что всякая жизнедеятельность на земле является результатом химических реакций элементов из системы Менделеева, в одночасье превратились в идеалистов. Так назывались люди, верящие в бесплотность духа. Созданную в голове идею они выдавали за явление вещественного мира.
На самом деле живой организм оказался симбиозом «светлой» и «темной» материй. Поэтому подлинными материалистами оказались люди, признающие материальность загробной жизни. Справедливости ради следует отметить, духовенство в части признания материальности духовного мира ничем не отличается от атеистов. Возможно, отцы церкви опасаются своим признанием научных открытий повредить религиозным догмам. Они, по их мнению, непременно по-прежнему должны оставаться неизменными, несмотря на естественные изменения взглядов человечества на природу вселенной. Точно по такой же причине церковь в прошлом намертво стояла на убеждении, будто бы солнце вращается вокруг земли. Современное духовенство, несмотря на научные открытия, признает все духовное не материальным. Верующие следом за клиром также признают существование лишь одной «светлой» материи. Подобная вера подводит нас к пониманию того, что если какое-либо существо не имеет тела, то оно вымышлено. На самом деле его не существует. По этим причинам выходит, что нет и Создателя. Поскольку невозможно верить в то, чего нет, приходится ставить знак равенства между верующими и атеистами.
Сохранение прежних догматов церкви после открытия новой материи делает их антирелигиозными. Они больше не подходят для изложения христианского учения.
Замалчивать, как само открытие астрономов, так и статьи, написанные по этому поводу, уже поздно. Церкви пора увидеть реальную картину мира. Пустая риторика ведет к потере паствы.

Душа общества

Когда мы слышим летучие фразы: «Загадочная русская душа» или «Там русский дух, там Русью пахнет», нам ясно, что речь идет не о душе отдельного лица, а о какой-то непонятной коллективной душе. Это трудно понять потому, что мы судим по телу, а душа в отличие от него может делиться и объединяться вновь.
Душа обладает автономной подвижностью и не всегда совпадает с местоположением тела человека. «Дух дышит, где хочет» (Иоанн 3.8). Однако, в ином мире души разных людей не могут войти одна в другую для образования единства, как тучки в небе. Объединению мешает психическая несовместимость разных характеров.
Процесс образования одинаковых характеров у людей становится понятным при рассмотрении исторического развития народов. При подсчете количества наших предков обнаруживается, что в каждом предыдущем поколении их количество удваивается. Родителей у нас двое, прародителей – четверо и т. д. В результате 23 поколения тому назад каждый из нас имел 8 миллионов прямых предков. Они участвовали в нашем рождении в виде супружеских пар. Поколения сменяют друг друга через 30 лет. Двадцать третье поколение предков жило в Х1V в. Русский народ в 1300 г. был малочисленнее, чем количество предков, требующихся для рождения только одного человека. Получается, что живущее сегодня 120 – и миллионное русское население произошло от одних и тех же родителей.
Количество предков у каждого нового поколения удваивается. Зато разнообразие черт характера сокращается. Практически все русское население наделено одинаковыми чертами характера. Отсюда пошло выражение о загадочной русской душе. Такой же парадоксальный феномен произошел со всеми народами земли.
Секрет состоит в том, что от двух разнородных родителей наследуются духовные особенности только одного из них. В детях укореняется более мощная душа. Благодаря уменьшению черт родительских характеров в их детях возникли неповторимые национальные черты каждого народа.
В мире животных мы наблюдаем такую же картину. Она представляется нагляднее по сравнению с нашим миром потому, что о ней специалисты пишут открыто. В собачьем атласе в описании каждой породы указывается на внешность животного и на его служебное предназначение. Поэтому психические особенности породистой собаки будущему хозяину известны заранее. Этого нельзя сказать о беспородных дворняжках. Невозможно предугадать, чей характер от родителей разных пород возобладал в потомстве.
Условия воспроизводства населения в национальных государствах мало отличались от условий современных питомников. Тому способствовали государственные границы, трудности передвижения и разные языки.
Вследствие жизни в относительной изоляции каждый народ приобрел одинаковые для всех жителей психические качества. При этом люди сохранили индивидуальную внешность. Лица людей неповторимы, как отпечатки пальцев. Поэтому одни черты у ребенка бывают похожи на отцовские, другие на материнские. В то же время черты его характера всегда без изменений повторяют особенности только одного из родителей. Если бы психические качества человека были функцией его мозга, то они, как и тело оказались бы смешанными от двух родителей. Народные характеры в таком случае не могли бы образоваться.
Это свидетельствует о том, что тело и душа состоят из двух разных материй. Каждая из них передает наследственные черты своим способом. Человеческое тело и его мозг образованы из одной материи, а душа – из другой.
Нам известно, что тело состоит из атомной материи, Астрономы назвали ее «светлой» материей. Другой материей, известной астрономам, является «темная» материя. Третьего варианта пока нет.
Наше заключение наводит мост понимания со стороны религиозной философии в направлении научного мировоззрения.
Текст статьи не просто рассказывает о Боге и душе, а является доказательством их реального существования.

Дорога в небо

По своей роли в деле образовании жизни на земле «темную» материю следовало бы назвать «умной» материей.
В природе «темная» материя находится в нескольких состояниях.
В ином мире Господь Бог и души усопших представляют собой живую субстанцию из «темной» материи.
В земной жизни «темная» материя существует в симбиозе со светлой материей.
В космосе элементарные частицы в разреженном виде несутся сплошным потоком по своим траекториям. Сталкиваясь с землей и другими небесными телами, поток останавливается, и его частицы засевают поверхность небесных тел. В таком состоянии отдельные частицы «темной» материи по-прежнему оказываются разрозненными между собой. Зато появилась возможность их добычи для дальнейшего единения собранного материала. Этим обстоятельством воспользовался Создатель для превращения их в живые системы. Господь задумал создать вокруг Себя общество одной природы с Собой.
Поначалу добывать из земли «темную» материю Создателю пришлось самому. Заставить безжизненную породу земли пожирать саму себя, было невозможно. В начале веков один Господь обладал сознанием, живой силой и желанием трудиться.
Для облегчения работы Он использовал симбиоз материи земли и своего Святого Духа.
Впоследствии руководящую роль в организации добычи «темной» материи взяла на себя зародившаяся в симбиозе новая духовная сущность. Неживая «темная» материя ожила и стала «умной» материей. В результате новый симбиоз превратился в растительность. Она была способна уже без посторонней помощи, самостоятельно, что называется, есть землю.
Появившиеся потом животные поедали растения, как комбикорм, содержащий в своем составе также «умную» материю. Из примитивной духовной составляющей растений они выстраивали свою духовность более высокого уровня. В конце концов, налаженный процесс добычи и усвоения «темной» материи привел к созданию человеческой души.
Таким образом, была выполнена половина задачи, стоящей перед Господом.
Душа человека при утрате тела избегала немедленной смерти. Смерть тела для нее означало лишь подобие второго рождения для самостоятельной жизни. Однако продолжение жизни одинокой душой оказалось не концом превращений. Выходом ее из тела был достигнут только промежуточный вариант эволюции духовной материи. Для обретения бессмертия ей требовалось пройти еще одну метаморфозу.
Препятствием для безмятежного существования души являлась особенность ее природы и слишком малая собственная величина. В ином мире души, как и раньше, общаются друг с другом и с людьми, живущими на земле. Только обмен чувствами, в отличие от людей, происходит без помощи слов. Души общаются своей плотью. Как известно, душа способна разделяться и перемещаться к предмету своего интереса. Поэтому при общении душа тратится и теряет свою массу. При жизни в теле она восстанавливает свои потери обычным питанием. В человеческой пище всегда присутствует доля «умной» материи, которая восстанавливает часть души, утраченную при общении. Живя вне тела, она лишается такой возможности.
Космические потоки «темной» материи несутся в пространстве в разреженном виде. Они могли бы восполнить утраты души при ее жизни в ином мире. Увеличение собственной величины способно помочь душе улавливать небесную пищу. Для преодоления возникшей трудности существует только один способ. Душе необходимо объединиться с другими душами в одно целое.
По этому поводу апостол Павел говорил: «Сеется семя душевное, восстанет тело духовное». Слово семя употреблено в значении множества участников. Однако, объединяться с кем попало, душа не может. Войти одна в другую души способны только в случае совпадения их духовных качеств. Требующаяся духовная идентичность существует исключительно среди народных характеров. Она произошла по причине родственности всех представителей одного народа.
По многим причинам сродниться между собой все население планеты не в состоянии. Поэтому для исполнения задуманного Господу пришлось поделить человечество на отдельные породы людей, поселить их на обособленных территориях, дать каждому народу свой национальный язык и различную внешность. По этому поводу Христос говорил людям, что Он принес им не мир, но разделение (на народы). В Евангелие о суде Божьем так и сказано: «И явятся перед ним все народы». Из текста следует вывод, что о суде над отдельными личностями речи не идет. Частное Спасение Спасителем не предусматривалось.
Такую же участь, которую Христос готовил для простых людей, ожидала Его самого, и его Святых. Он видел продолжение своего существования только в совершенном единстве с Богом Отцом (Иоанн 17:21).
Более определенно о том же сказано в заповедях Сына Божьего народам земли для подготовки их к предстоящему единению родственных душ. Христос оставил людям две заповеди.
Первая – «Возлюби Бога своего всем существом своим».
Вторая – «Возлюби брата своего, как самого себя».
Спрашивается, почему Господь употребил сравнение столь крайней степени? Очень просто. Ему нужно было пробить стену непонимания людьми условий иного мира.
Вторая заповедь напрямую говорит о необходимости любви для образования единства душ в ином мире. Вследствие вхождения душ братьев друг в друга сам человек станет своим братом, а брат – им самим. Объединенная душа народа окажется в миллион раз мощнее одинокой души. В результате духовное тело народа станет самостоятельным и обретет жизнь вечную.


Врожденный интеллект

Современная наука обнаружила, что космос оказался не пустым пространством. Он заполнен невидимой материей, обладающей таинственными свойствами. Пока ученые пытались уловить эту материю, выяснилось, что она сама уловила все живое на земле. Только возникновение жизни обязано более сложному процессу, чем представлялось ранее. Поначалу жизненными процессами управляла одна «умная» материя. Подобным управлением функциями организма обладают все растения, насекомые и некоторые твари вроде осьминогов. Затем духовная сущность в помощь себе породила головной мозг. С тех пор ум и душа представляют собой два центра сознания в одном организме. Разум живых существ согласованно действует в виде симбиоза из двух материй.
Душа и головной мозг, сосуществуя, не дублируют сферы влияния на жизненные процессы. За душой остается область чувств и телепатический способ общения с окружающим миром. Возможность непосредственной передачи информации объясняется свойством души разделяться. Отделившаяся часть души перемещается к тому, с кем ей требуется поделиться каким - либо впечатлением.
Мозг, в отличие от души, лишен такого непосредственного способа передачи информации. Взамен телепатии мозг употребляет речь. Она является промежуточным элементом при передаче мысли.
Наполеоновский дипломат Талейран определил роль речи более определенно: «Язык нам дан для того, чтобы скрывать свои мысли». Если бы все люди следовали словам Талейрана, то в человеке вместо двух центров разума создался бы один симбиоз правды и лжи. Искренность души совершенно потерялась бы в тени обмана. В политике употребление лжи давно узаконено. Успешный обман противника у дипломатов считается заслугой. Таковы последствия словесного выражения мысли, ставшие промежуточным звеном при общении между людьми.
Под головным мозгом мы подразумеваем рассудок, под душой – чувства, можно сказать, сердце. Они различаются между собой, как по способу общения с окружающими, так и по процессу обучения.
Соображения рассудка ускоряют нашу приспособляемость к изменяющимся условиям жизни. В этом состоит его преимущество. Мозг, как компьютер, вырабатывает решения, но желание действовать рождается в душе.
Множество существ обходятся вовсе без мозга. Живущие под водой осьминоги, которых необоснованно также называют головоногими, на самом деле не имеют ни головы, ни мозга. Это не мешает им за свою сообразительность слыть приматами моря.
Голова у нас на плечах создавалась не только в качестве украшения тела, но также для того, чтобы было, чем думать. Такое применение головы получается не сразу от рождения. Рассудка у новорожденного младенца не существует. У него полностью отсутствуют какие - либо понятия. Голове нечего сопоставлять, чтобы таким образом о чем - то рассуждать. Способность соображать у головы не является ее врожденным качеством. К такой деятельности ее готовят.
Долгий процесс обучения проходит в начальной и средней школе, в высшем учебном заведении и т. д. Человеку приходится учить свою голову думать в продолжение почти всей жизни. А когда, наконец, он становится мудрецом, тогда обрывается земная жизнь. В иной мир багаж мудрости с собой не берут. Гигантский труд, предшествующий обретению ума, пропадает в могиле.
В отличие от головного мозга способность души соображать является ее врожденным качеством. Мало того, в душе суммируется опыт предыдущих поколений, Она наследует от своих предков черты характера, их чувства, навыки и понятия. Всеми своими знаниями душа делится со своими потомками. При этом она ничего не теряет в себе. Оставляя тело, душа в полном объеме уносит их с собой в иной мир. Поэтому плоды трудов, понесенные душой, не пропадают с окончанием земной жизни, как это происходит с трудами рассудка. Приобретенное духовное богатство через потомков достается всему ее народу.
Умственный труд способен принести успех только одной плодовитой голове. Развитие духовных способностей обогащают всю национальность, породившую душу. Эта особенность души становится понятной, если помнить, что один и тот же дух живет во всех представителях одного народа.
Совершенствование чувств является основной целью воспитания духа. Они происходят вследствие занятий культурой. Рост духовных способностей отражается на качестве произведений культуры. Предельно ясно об этом высказался Цицерон: «Культура – степень мастерства». Ради краткости изречения Цицерон опускает несколько понятий, которые подразумеваются сами собой.
Культура занимается воспитанием (культивированием) чувств. Мастерство выражается в воплощении нюансов. Богатство души заключается в тонкости ее чувств. Этим оно отличается от богатства человека, которое к качеству самой личности отношения не имеет и является только юридической условностью.
Научные и технические достижения умственной деятельности человека сохраняются на промежуточных носителях. Ими служат бумажные документы и электронные устройства. Только вновь освоенные чувства и повадки души сохраняются непосредственно в ней самой. Их потомки не изучают, а получают от родителей при рождении.
Поэтому духовные качества каждого народа специфичны и не совпадают с аналогичными качествами других народов. Индивидуальное миропонимание является достоянием народа до тех пор, пока сам народ не окончит свою жизнь.
История Европы помнит, как после падения Рима ушел в небытие великий римский народ. Вышел из употребления также их латинский язык. После исчезновения представителей народа на нем стало некому говорить. Этносы, сменившие римлян, общались на своих языках. Знаменитые сооружения римской архитектуры больше не возводились. Вкусы других народов требовали нового выражения. Римская культура превратилась в памятник. Причиной тому была несовместимость духа народов.
В мире насекомых, несмотря на их безмозглость, подобная гибель одной породы путем смешения с другой, представляется невозможной. В то же время высоколобых жителей Европы ожидает именно такая участь.
На минуту представим себе, что у каких-то насекомых, скажем, у саранчи появился мозг. Они бы не замедлили сообщить другим насекомым, положим, пчелам, что они с ними родня и поэтому обеспокоены рабским положением пчел. Теперь прежнее название «саранча» ими табуировано, что отныне их нужно называть «меньшевики», «большевики», «единороссы» и т. п. Теперь по воле партии они борются за освобождение пчел от ига царицы – матки. Затем саранча забралась бы в пчелиный улей и там съела бы пчелиный мед.
К счастью для пчел у них нет мозга. Поэтому им невозможно повесить «лапшу на уши». Такой фокус с маскировкой рода партийной принадлежностью с легкостью проходит у людей, но совершенно не приемлем у насекомых.
Порода пчел, как все живое, не вечно, Но смешение разных пород им не грозит. Несмотря на отсутствие мозга, они лучше людей соображают и берегут чистоту породы. Казалось бы, даже предположение о подобном происшествии не более, чем шутка. Самого захвата саранчой пчелиного улья в действительности не было, тем не менее, одна немыслимость сдачи чужакам достояния пчелиного рода свидетельствует о том, что духовная сущность пчел совершеннее мозговой деятельности людей.
Если душа человека оказывается без поддержки головы, то ее интеллектуальные возможности исчезают. В такое положение душа попадает дважды: при рождении и после смерти. В первом случае голова еще не работает, во втором – ее уже нет.
При рассмотрении достоинств духовной сущности пчелы ее способностей не сосчитать, так их много. Способностей души младенца тоже не сосчитать, потому что их нет вовсе. Ребенка предстоит всему учить, но учить будут только его голову. Душа останется в первозданном состоянии. Оттого и произошел такой конфуз. Насекомое оказалось неизмеримо умнее ребенка. Пчелу учить не требуется. Сообразительность пчел развивается еще в ее предках. Она передается потомкам от поколения к поколению.
Тело человека обладает двумя центрами сознания. Современное однобокое образование обогащает знаниями только голову и оставляет без внимания проблему необходимости развития чувств. Любой невостребованный орган тела деградирует как ненужный. Душа не является исключением. Ее чувства, оставшись без культивирования, тупеют. Поскольку именно чувства являются главным признаком жизни, они по-прежнему воздействуют на умственные способности. Голова без такого управления также теряет остроту ума.
Цепочка зависимостей привела к тому, что психические возможности европейцев в ХХ в. пришли к упадку. Европейская культура уходит в прошлое. Одни виды искусств утратили былое качество, другие вовсе перестали существовать.
Наиболее заметно пострадала музыка. Оперные театры живут репертуаром позапрошлого столетия. Следом за исчезновением новых опер также перестала обновляться камерная музыка. Композиторы, как по команде, прекратили сочинять музыку для фортепьяно. Казалось бы, без причины больше не создаются новые концерты, сонаты, баллады, скерцо и т. п.
Между тем музыка, созданная для исполнения коллективом и камерная музыка, оказывают разное влияние на слушателей. Оперы создаются для представления в театре и прослушивания большим количеством зрителей. Камерная музыка используется также для обучения игре на музыкальном инструменте. Оперная музыка доставляет наслаждение публике. Камерная создается для труда исполнителя. От испытанного наслаждения душа слушателя не развивается. От труда исполнителя музыки его душа совершенствуется и растет. В этом заключается ее главная особенность. Человек, изучающий музыкальную пьесу, тоже получает удовольствие от своего исполнения, но ему предшествует труд.
До революции 1917 г. европейская территория России была покрыта дворянскими усадьбами. В них зарождалось военное сословие государства. Детей в дворянских семьях готовили к офицерской службе в армии. Наряду с обычным образованием подрастающее поколение обучали музыке, рисованию, поэзии и другим предметам культуры. Под воздействием культуры их чувства становились тоньше, а души сильнее. Развитие чувств потомков каждый раз проходило, как в эстафете, начиная от уровня родителей. Степень развития предков передавалась детям от рождения. Процесс обучения повторялся, и возросшие способности детей суммировались с уровнем родителей.
В результате дворянское сословие стало заметно отличаться от окружающего населения. Наконец, в Х1Х в. многоступенчатый процесс обучения душ привел к удивительному расцвету русской культуры. Ярких имен оказалось так много, что композиторы объединились в знаменитую «Могучую кучку». Гении тесной толпой вошли в русский музыкальный мир, а затем, выполнив свою миссию, также все вместе вышли из него, словно они были случайными посетителями. Музыкальное образование в России существовало до появления «Могучей кучки». Оно существует до сих пор. Только гении у нас больше не появляются. Они исчезли после революции 1917 г. вместе с ликвидацией породившего их сословия. Бессилие воздействия образования на развитие чувств свидетельствует о том, что на гения выучиться нельзя. Любая теория предназначена для освоения ее умом, в то время как для формирования способностей души следует культивировать чувства.
Длительность срока воспитания чувств значительно превышает срок человеческой жизни. Поэтому, как показал опыт прошлого, требуемого результата обучения можно ожидать только по прошествии нескольких поколений одного и того же рода. Способности души являются врожденным качеством. Они наследуются потомками от родителей.
Наши современники упросили себе жизнь и заменили занятия культурой развлечениями. В школах ученики изучают теперь только историю культуры без личного проникновения в область музыки и изобразительного искусства. За последние сто лет памятники культуры, можно сказать, забронзовели и ныне лишь свидетельствуют о способностях наших предков.
Современное искусство не в состоянии превзойти мастерство русских людей Х1Х в. Чувства населения утратили былую возвышенность. На воспитание утраченных способностей народа потребуется повторный срок культивирования душ длительностью не менее ста лет. Тем не менее, работу прошлых поколений по созданию своих чувств нам придется повторить. Всех нас ожидает переход в иной мир, где мы будем представлять из себя только души. Их следует оснащать чувствами заранее при земной жизни. Если наши потомки не вернут себе утраченные чувства, то ощущать жизнь им будет нечем. Бесчувственного человека нельзя считать ни живым, ни мертвым.
Любовь – это тоже чувство. Без любви не произойдет единения отдельных душ в одно духовное тело народа. На Страшном Суде Господу некого будет спасать. Без любви бессмертия людей не состоится.
Для исправления создавшегося положения нужны перемены.
Обязательным условием обучения молодого поколения станет введение предметов по культуре в программы школьного обучения.
У разных народов свои чувства и соответственно своя культура. Для исполнения второй заповеди Божьей следует восстановить однородную среду населения. Поток иноплеменников на территорию России должен быть остановлен. Мигрантов предстоит вернуть на родину.
Интернациональное смешение народов ведет к ликвидации национальной идентичности русского народа. Население без определенного рода и племени превращается в подобие индийской касты неприкасаемых.
Первым шагом для сохранения национальной идентичности станет возвращение в паспорт граждан записи об их национальности.

Мировоззрения слепых

Человек чувствует себя вершиной развития животного мира земли. Попробуем выяснить, имеет ли такое мнение под собой какое-либо реальное основание? Существуют твари по размеру больше, а также красивее человека. Многие животные имеют внутренние органы, которые совершенно подобны человеческим органам. Звери, как и люди, умеют строить себе жилища. Их постройки, разумеется, лишены эстетической ценности. Впрочем, люди в своих творениях большей частью также уходят от требований эстетики в сторону примитивного конструктивизма. Разница между прочими тварями и человеком заключается в том, что все звери живут в реальном мире, а человек может существовать также в воображаемой действительности. Иначе говоря, человечеством владеет идеология. Звери решают задачи, которые ставит перед ними жизнь, а человек преодолевает трудности, выдуманные им самим.
Поначалу умение человека говорить породило создание словесных образов. Затем вымышленные персонажи обрели жизнь в детских сказках. В то время уход людей от жизненных проблем в мир чудес и небывальщины еще не претендовал на подмену здравомыслия иллюзиями. Однако, со временем мифологические персонажи прижились в общественном сознании. Они объединили воображение больших групп людей и превратились в предмет обязательных знаний. Наконец, герои с сверхъестественными способностями стали объектами всеобщего почитания.
Известно, что в случае, когда вымышленная действительность овладевает сознанием отдельного человека, то его называют безумцем. .
Однако, когда вымысел становится руководством к действию большого общества людей, то такое коллективное безумие называется религией.
Животные в отличие от людей лишены подобного коллективного помешательства.
Всевозможных религий, каждая из которых породила свою программу действий, т. е. идеологию, люди насочиняли в большом количестве. Разумеется, всякая псевдо-религия может породить только ложную идеологию .
Если бы «глупые» звери умели смеяться, тот они давно бы показывали лапой на зарвавшегося в своем самомнении человека, намекая на полный вздор, принимаемый людьми за Истину.
Между тем шутки в сторону. Мир живой природы создавался Господом не ради трудолюбивых растений и здравомыслящих животных. Они являются только первой ступенькой ожившей материи. Жизнь на земле была задумана Создателем для зарождения на ней человека с его витающим в облаках духом. Вечная жизнь уготована Богом исключительно человеческому духу.
Однако, хитроумные люди упорно противостоят рассудку. Они узаконили различные формы коллективного помешательства словечком «экуменизм».
Кроме многочисленных сочиненных людьми религий уже две тысячи лет существует нормальное учение от Сына Божьего. Идеология христианства в отличие от остальных «религий» реально отражает возможность создания бессмертия для человеческого духа.
Казалось бы, столь заманчивая перспектива развития человечества, естественно, должна была бы заменить все придуманные людьми ложные идеологии. Однако, на вселенских соборах общественное мнение идее Христа о создании бессмертного духа предпочло идею о повторной жизни смертного тела человека. От христианства при таком выборе осталось только одно название.
В ХХ веке на основе открытий современной науки удалось вернуть сознание людей к пониманию Божьего замысла. О метаморфозе мировоззрений говорилось в первых главах статьи «Диктат фактов». Однако для преодоления охвативших общество всевозможных видов ереси необходимо: во-первых, показать современные свидетельства участия Господа в наших земных делах. Тем самым напомнить людям о реальном существовании Бога. Во-вторых, показать, как в нашей земной жизни принимают живейшие участие души давно усопших людей. Таким образом, мы почувствуем то, что нельзя увидеть глазами.


Чудеса вместо слов

В начале девяностых годов прошлого века я был прихожанином храма «Трифона – Мученика», находящегося около Рижского вокзала в Москве. Настоятелем храма тогда в нем служил отец Сергий (Валишевский). Однажды в откровенной беседе я поведал батюшке, что у меня были случаи беседы с Господом. Отец Сергий, разумеется, усомнился в правдивости слов своего прихожанина. Он придумал способ проверить сказанное. Батюшка вспомнил, что в двадцатых годах на реке Волге утонула баржа с колоколами. Их большевики сняли с церквей и везли на переплавку.
Отец Сергий предложил мне спросить у Создателя, где на Волге произошло это событие. Отказаться от испытания было невозможно потому, что отказ был бы равносилен признанию во лжи. По возвращении из храма домой я развернул на столе карту с рекой Волгой и обратился за помощью к Господу. Он, как обычно, сначала представил мне признаки своей личности. Затем Создатель проводил меня по карте от дельты Волги до реки Камы и там остановился. Таким образом, им был указан район утопления баржи.
На следующий день я передал отцу Сергию итоги общения с Господом. К моему удивлению оказалось, что настоятелю храма место затопления баржи было хорошо известно. Об этом происшествии в свое время сообщалось в прессе. Отца Сергия интересовали только результаты моего общения с Богом. Он хотел лишь проверить, возможность того, чтобы его прихожанин получил от Создателя те же сведения, которые публиковались в газете. Оказалось, что Господь сообщил то же самое.
Тем самым неопровержимо подтвердилось реальное существование Бога.
Далее нам опять предстоит обратиться к истории. Мы увидим активную помощь души человека, усопшего почти 300 лет тому назад, в делах наших современников.
Речь пойдет о дальней родственнице автора Марии Вилимовне Гамильтон. Она была камер-фрейлиной императорского двора Петра I. Прискорбную историю Марии опубликовал в 1884 г. Михаил Семевский в книге «Слово и дело! 1700 – 1725». Наша статья представляет только те сведения, которые не были освещены Семевским.
Во времена царя Петра Великого в числе его воинских подразделений был Гамантовый полк. Он носил название в честь полковника Вилима Гамильтона. Его фамилия была переиначена на русский манер в Гамантова. Полк принимал участие в Полтавской битве. Его дочь Мария в 1715 г. стала первой фрейлиной Петровского двора.
Происхождение фамилии нам известно из родословия Гамильтонов. Оно было составлено геральдией Англии для употребления Андрею Артамоновичу Матвееву, экстраординарному генеральному консулу Бельгии и союзных государств.
Его родителями были дипломат Артамон Сергеевич Матвеев и светлейшая княгиня Евдокия Григорьевна Гамильтон. С ними жила их свояченица Наталья Кирилловна Нарышкина. Царь Алексей Михайлович (1629 – 1676 г.) выбрал ее в супруги. Наталья Кирилловна стала царицей и матерью Петра Великого. Таким образом, оказалось, что участники нашей истории происходили из одного рода.
История рода известна со времен короля Норвегии Харольда Горфагра Прекрасноволосова (850 – 932 г.) и его родственника герцога Мера Регинвольда. Он был женат на Хильде, бывшей дочерью Хрольфа Носатого. Два их сына Хрольв Пешеход и Рюрик завоевали Нормандию. Хрольв стал герцогом Нормандии. Прозвище «Пешеход» ему дали из-за того, что будучи очень большого роста, он не мог ездить верхом на лошади и ходил пешком .После него герцогом Нормандии стал его малолетний сын Ролон.
Князя Рюрика население Руси пригласило править ими. Рюрик был женат на дочери короля Норвегии Ефанде. У них было два сына: князь Игорь и князь Бернард.
Бернард в генеалогии указан родоначальником фамилии Гамильтон.
Таким образом, род Рюриковичей разделился на две ветви генеалогического дерева: потомков Бернарда и потомков Игоря. Об этом свидетельствуют исторические документы, которые археолог Экгарт показал на свадьбе сына Петра I царевича Алексея Петровича и Шарлоты-Крестины- Брауншвейг- Вольфенбютельской. Экгарт представил на рассмотрение обществу генеалогическое дерево жениха и невесты. В родословии было сказано, что происхождение молодых восходит к императору Византии Константину Порфирородному. Невеста Шарлота – Вольфенбютельская происходит из рода Стюартов и Гамильтонов, бывших потомками Бернарда сына Рюрика. А жених Алексей Романов продолжил линию рода от князя Игоря, сына того же Рюрика. Романовы наследовали родство по женской линии. Поэтому, будучи родственниками, они носили разные фамилии.
Название нового царского дома пошло от Романа, который приходился правнуком князю Федору Рюриковичу через его дочь Ульяну Федоровну Захарьину – Кошкину. Таким образом, родство потомков князя Бернарда и князя Игоря с императором Византии ясно говорит о том, Игорь и Бернард братья.
К тому же выводу приводит простое соображение. Оно основано на правилах преемственности власти, действовавших во времена Рюрика.
Бернард был регентом Нормандии при малолетнем герцоге Ролоне. Занимать руководящую должность в стране допускалось только для урожденного князя и родственника предыдущего государя. Именно таким претендентом оказался Бернард. Он был князем по рождению и приходился двоюродным братом Ролону, сыну герцога Хрольва.
История происхождения фамилии Гамильтон была хорошо известна царю Петру I. Поэтому Мария Вилимовна была достойно принята при дворе государыни Екатерины I и получила звание камер – фрейлины (1715 г.). У нее во дворце были свои комнаты. Марию обслуживали две горничные: Катерина Терновская и Варвара Дмитриева. Генеральша Балк подарила ей девушку Анну Кремер. Она стала казначейшей фрейлины. Девушка отличалась красотой и бесчувственностью. Оказалось, она была способна хладнокровно приставлять отрубленную голову царевича Алексея к его телу. О том деле сохранился денежный счет, выплаченный специальному человеку, который пришил голову к туловищу. Кроме того, у фрейлины служил лакей Родион Кошелев. В последующие царствования его потомки достигли высоких званий в придворной иерархии.
Во время революции в России за потомка в пятом поколении слуги фрейлины вышла замуж родная тетка автора Аполинария Михайловна Хомутова. Они эмигрировали во Францию и жили в Париже. Справедливо говорят: «Мир тесен».
Царь Петр скоро заметил красавицу Гамильтон и сделал очередную отставку своей супруге. Вероятно, он заметил в Марии такие дарования, на которые не мог не смотреть с вожделением. Мария стала его любовницей. Марию Вилимовну вслед за государем и государыней ласкали придворные. Ей делали значительные подарки.
Далее произошло то, что и ранее происходило в подобных случаях. Царь охладел к Марии и вернулся к своей супруге.
Мария, оставшись одна, сама влюбилась в царского денщика Ивана Орлова. За прошедшие три года жизни при дворе она три раза была беременна, и каждый раз избавлялась от незаконного плода любви. По случившемуся недоразумению денщик Иван Орлов выдал государю свою тайную связь с его любовницей.
Произошедшей историей занялись «в канцелярии тайных разыскных дел», бывшей под началом Петра Андреевича Толстого. На Марию Гамильтон завели разыскное дело. Ее допрашивали. Под пыткой она призналась, что повинна в смерти одного младенца.
Права родителей в древней Руси относительно детей были столь велики, что детоубийство им прощалось. Оно тогда считалось скорее грехом, чем преступлением.
Цари Алексей Михайлович, а затем и Петр Алексеевич пытались остановить убийства незаконнорожденных детей. Они написали законы, каравшие смертью матерей, избавлявшихся от новорожденных младенцев. Во времена фрейлины Гамильтон новые законы еще не были изданы в печати, и потому население их не исполняло. Придерживаясь вековых понятий русского общества, Мария попала под топор петровских реформ. Ее приговорили к смерти.
Такую оценку дал закон поступкам фрейлины.
Но с другой стороны, оказалось, что нравственность и поступки Марии ничем не отличались от общепринятых обычаев и поступков окружающего ее общества петровского двора. При дворах государыни Екатерины и дочерей Петра Елизаветы и Анны состояло около пятидесяти женщин. Среди них не было ни монахинь, ни весталок. Но дети у них, как ни странно, не появлялись. Очевидно, придворные красавицы их вытравляли, а выживших выбрасывали на пустырях, обрекая их на смерть от голода и холода. Камер – фрейлине было с кого брать пример. Совершенно ясно, что средство для прерывания беременности было придумано не самой семнадцатилетней фрейлиной.
Во избежание ситуации, при которой любовница царя могла бы оказаться с внебрачным ребенком на руках, ее по заведенному тогда обычаю выдавали замуж, оставляя в то же время при царе. Дети, рожденные в таком условном браке, получали фамилию и звания официального супруга. Так, к примеру, поступили с генерал–майоршей Авдотьей Чернышовой или «бой – бабой», как называл ее Петр. Авдотья произвела на свет четырех графов Чернышовых, на самом деле бывших детьми государя.
В другом случае условная женитьба выглядела наградой мужу за государеву службу. Невестой для такой роли была выбрана Мария Андреевна Матвеевна, внучка Евдокии Григорьевны Гамильтон. Это были близкие царю люди. Петр выдал ее за своего денщика Александра Румянцева. Этой женитьбой царь отблагодарил Румянцева за то, что он успешно выполнил его поручение по возвращению царевича Алексея Петровича из Италии на родину в Россию. Супруга Румянцева Мария Андреевна, как следовало ожидать, была оставлена при царе. Спустя несколько месяцев, прошедших после смерти Петра (1725 г.), Мария Андреевна родила от него сына Петра Александровича. Имя ему нарекли в честь настоящего отца, а отчество - отца мнимого. Впоследствии, будучи полководцем, он прославил свою фамилию. Его стали называть Румянцевым – Задунайским.
Мы убедились, что Петру были известны меры, позволявшие оградить камер–фрейлину от осуждающих разговоров придворного общества. Поэтому вина Марии в нарушении ей нововведенных Петром законов в той же мере лежит на нем самом.
Государыня Екатерина и царица Прасковья Федоровна попытались спасти осужденную фрейлину от смерти. Накануне назначенной на 13 марта 1719 г. казни они организовали совет. На него они пригласили государя, графа Апраксина, Брюса и Толстого. Созванное общество ходатайствовало перед государем о помиловании осужденной. Обычно подобные просьбы удовлетворялись. Однако, на этот раз царь отказал отменить приговор. Причиной тому была уверенность Петра, что вытравленный младенец был зачат им самим.
В день казни Мария Вилимовна до последнего мгновения ожидала прощения. Она полагалась на обещание царя, что рука палача не коснется ее тела. Мария нарядилась в белое шелковое платье с черными лентами. Она надеялась, что ее красота тронет сердце монарха. Однако, старание Марии понравиться и мольбы о пощаде не помогли. Петр с поцелуем простился с ней и велел палачу действовать. Ловкий кат срубил ей голову, не оскверняя при этом тело красавицы прикосновением своих рук. Таким образом, царское обещание Марии было выполнено.
Петр поднял голову и почтил ее поцелуем. По приказу царя голова Марии Вилимовны была передана в академию наук для сохранения. Там ее положили в спирт. В 1724 году к ней добавили голову камергера Монса. Он был казнен за греховную связь с императрицей.
Спустя шестьдесят лет в 1750 г. о забытых, казалось, головах вспомнили. Княгиня Екатерина Романовна Дашкова, бывшая в то время президентом академии наук, обратила внимание на хранящиеся в подвале академии две головы. После розысков в архиве Дашкова нашла сведения о хранившихся в спирте головах. Дашкова донесла об открытии императрице Екатерине II. Головы принесли во дворец. Присутствующие при этом люди их рассмотрели их, удивляясь сохранившемся следам былой красоты. Затем Екатерина сказала, что в их просвещенное время нельзя хранить головы в академии наук. По приказу императрицы, их закопали в погребе дворца.
На этом историческая часть нашей статьи оканчивается.
Далее мы перенесем наше повествование в девяностые годы ХХ века, поскольку у нас остался невыясненным вопрос о месте расположения дворца Екатерины II. Найдя дворец, мы получим ответ на интересующую нас загадку о месте захоронения головы Марии Вилимовны. В мемуарах современников описанных событий сведений о расположении дворца Екатерины не оказалось. Автору поневоле пришлось обратиться к сомнительным возможностям телепатии. К моему удивлению государыня отозвалась. Так произошло первое чудо. Она сообщила, что ее дворец находился в Петергофе. Однако, архитектурный ансамбль образуется из многочисленных зданий. Нужна была карта, по которой можно было найти конкретный дворец Екатерины.
Разговор с государыней происходил в комнате института «Союзспортпроект», где я в то время работал. Я вышел в коридор, чтобы у кого- либо спросить: нет ли у него карты Петергофа. В этот момент произошло второе чудо. Первая попавшаяся мне на глаза сотрудница обещала принести из дома такую карту.
На следующий день по принесенной карте Екатерина помогла мне найти дворец.
Оставалось съездить в Петербург и выяснить все на месте. Когда я, наконец, оказался в Петергофе, то обнаружил, что здание, на которое указала мне Екатерина, полностью разрушено во время войны немецкой артиллерией. По кучам кирпича вместо стен установить назначение постройки до разрушения было невозможно.
Мне пришлось идти в архивный отдел Петродворца для выяснения назначения здания. Когда я шел вдоль фасада вспомогательных корпусов дворцовых построек, произошло третье чудо. Стоял февраль месяц. Из форточки второго этажа корпуса высунулась чья- то голова, Для этого человеку необходимо было взобраться на высокий подоконник и просунуть голову через двойной переплет наружу. Непонятно, какая была надобность в выполнении такого акробатического упражнения, но мы разговорились. Я представился и, оказалось, что в форточку высунулась та самая голова, которую, я искал. Это была заведующая архивным отделом Петродворца. Было ощущение, что кто - то из невидимого мира устроил мне эту встречу.
Заведующая не могла сразу сказать, что было раньше на месте обнаруженных мной развалин, но обещала принести на следующий день недавно изданную книгу по ансамблю Петергофа.
На другой день, прочитав принесенную мне книгу о Петергофе, я убедился, что на месте современных развалин стоял дворец, специально построенный для Екатерины II. Туда, как известно из мемуаров, были доставлены головы Марии и Монса и там они были зарыты в подвале.
Выходит, императрица сообщила автору совершенно верные сведения о событиях почти трехсотлетней давности. Описанный случай доказывает, что с потерей человеком своего тела жизнь его личности не прекращается.
После моего посещения Петергофа многим людям, возможно, стало понятно, какие необоримые силы подстраивали нам обстоятельства, которые помогли разгадать вековую тайну. Администрация музея Петергофа около развалин дворца Екатерины установила обелиск. Он представляет собой гранитный камень большой высоты. На его лицевой поверхности выбита надпись, сообщавшая о том, кому принадлежало здание, стоявшее на месте развалин.