ОТЧУЖДЕНИЕ ТЕНИ


Другим наряду с религией способом увода внимания общества от политики является область культуры. Поэтому пришлым политикам кажется столь важным делом овладение культурой народа, которым они собираются «руководить». Слово поставлено в кавычки потому, что в переводе с административного сленга на простой русский язык оно говорит о внешнем управлении самими политиками.
Но если чужую религию не удалось захватить по причине простого непонимания ее сути, то культурой народа оказалось невозможно овладеть из-за ее природы. Конкретная причина неудачи заключается в том, что за культуру принимают ее памятники в то время, как на самом деле культура является занятием. По определению, приведенным в «Толковом словаре» В. Даля, культурой считается «образование умственное и нравственное», а также «обработка и уход».
Смысл слова «культура» станет еще понятнее при сопоставлении его с другим подобным словом «физкультура». Всякому ясно, что во втором случае речь идет о занятиях, развивающих тело, а не о спортивных достижениях. «Культура» также является занятием, но таким, которое развивает душу. Остающийся после занятий продукт для окружающих оказывается культурным наследием. Каждое «наследие» имеет своего автора. Оно свидетельствует о достигнутой автором ступни на лестнице, ведущей к совершенству в области гармонии и вкуса, на которую взошел сам автор, и вместе с ним породивший его народ.
По мере развития общества памятники его культуры становятся все более утонченными и сложными. По этим признакам судят о духовном потенциале всего этноса. При деградации народа его культурное наследие упрощается и грубеет. Главной целью занятий при этом остается стремление общества к совершенствованию способностей.
Сохранившиеся после ушедших в прошлое поколений культурные ценности со временем становятся памятниками культуры. Они говорят нам не только о степени духовного развития самих авторов, но также об уровне понимания эстетической стороны творчества их современниками. Без такого взаимодействия творцов и общества частное развитее останавливается.
Понятно, что рост способностей человека может являться целью его занятий, и называется такой процесс культурой. Однако процесс нельзя продать. По своей природе само развитее не может одновременно оказаться товаром.
Другое дело, когда речь заходит о продаже произведения искусства. Плоды труда мастера, созданные им в результате усилий по постижению гармонии, могут пользоваться спросом и превратиться в товар. Приобретения такого рода материально обогащают их владельца, но при этом практически не развивают его душу и поэтому не способны заменить собой культуру.
Все, что пользуется спросом в области искусства, вполне возможно производить в коммерческих целях, не прибегая при этом к культуре, т. е. не преследуя цель повышения мастерства. Венчающим направлением подобного производства стала, так называемая, масскультура. Однако массовый товар никогда не поднимется по своей ценности до уровня памятников культуры.
Кроме того, ирония, заключенная в названии «памятник», предохраняет культуру от присвоения. Настоящее произведение искусства потому и называется памятником культуры, что всегда относится к прошлому создавшего его народа и по этой причине недоступно для современников. Можно завладеть произведением искусства, отобрать, купить и даже увести в другую страну, но в любом случае оно останется свидетельствовать о прошлом создавшим его людей и ничего не скажет об истории его хранителей. Слава также по-прежнему останется за его создателями.
По той же причине памятник культуры не может свидетельствовать о современном уровне развития общества, породившего в свое время его автора. Коллективный интеллект народа изменчив и может быть, как превзойден потомками прошлых поколений, так и вовсе ими утрачен. Рост или деградация интеллектуального развития общества в основном связан с его культурой. Объясняется такая зависимость тем, что именно культура формирует способности людей воспринимать информацию. При отсутствии способностей иную информацию не удастся даже заметить. А без информации человек ничего не значит и подобен жующей машине.
Как известно, при рождении младенец, словно слепой и глухой, ничего не видит и не слышит, несмотря на имеющиеся молодые и здоровые глаза и уши. Необходимо, чтобы в душе ребенка предварительно образовались образы виденного и слышанного ранее. Только при сравнении того, что находится перед глазами, с известным ребенку представлением о предмете он начинает видеть окружающее.
Получается, что человек видит предметы и слышит звуки своей душой, которая использует для этого наравне со сложившимися в ней образами окружающего мира также органы чувств тела. Не располагая полноценными образами человек подобен ослу Александра Македонского, который прошел с ним полмира и ничего не увидел.
Только самые первоначальные примитивные представления души о жизни являются врожденными или образуются сами по себе без труда. Для уточнения понимания мира человеком его специально учат.
В свою очередь процесс обучения не может быть завершен без занятий культурой. Пробелы обучения, образовавшиеся при занятиях без использования воздействия культуры, сказываются в неспособности человека видеть и слышать необходимую информацию из-за недоразвитости его способностей.
Любой тупица отличает звук выстрела от полной тишины. Другое дело, когда предстоит определить звучит ли нота «до» или «до диез». Без освоения музыкальной культуры любому эрудиту такая задача окажется не по плечу.
В области живописи существуют аналогичные трудности. Всем известны имена художников К.Брюллова и П.Пикассо. Из них первый обладал академическим образованием, а второй полагался на природную одаренность. Обоим художникам случалось изображать белые одежды на персонажах своих картин. Достаточно сравнить «Итальянский полдень» Брюллова и «…..» Пикассо, чтобы осознать отличие уровней видения мастеров. У Брюллова, казалось бы, простая белая ткань переливается холодными и теплыми тонами. Она выглядит совершенно, белой и чистой, несмотря на то, что красилась желтой и коричневой краской. На картине Пикассо складки белой одежды изображаются одной синей краской. Подобная техника больше напоминает примитивную графику, чем живопись. Разница в изображении одинаковых предметов продемонстрировала отличие развитых с помощью культуры способностей Брюллова от ограниченного отсутствием художественного образования сознания Пикассо. Первый видел в натуре воспроизводимый им на картине цвет, второй не видел изображаемый им цвет.
Наряду с ростом культурного уровня занимающегося происходит расширение и усиления его души. До недавнего времени о внешних параметрах души судили только экстрасенсы. Теперь ее размеры фиксируются медицинским прибором. В этой возможности роста души видно ее отличие от головы, размеры которой постоянны. Голова остается прежней, независимо от наличия или отсутствия в ней ума. Даже в случае почти полного исчезновения из нее мозгов и замены их жидкостью размеры черепа остаются неизменными. Поэтому по внешности человека невозможно судить: умен он или глуп.
Иначе обстоит дело с душой. Душа несет в себе наряду с наследственными чертами характера, убеждениями предков и собственными желаниями также представления об окружающем мире, приобретенными вследствие жизненного опыта. Поэтому, если человек не имеет понятия о предметах, виденных им ранее, то это означает почти полное отсутствие в его теле собственно души. Человек в этом случае уподобляется тому ослу Александра Македонского, который не обратил внимания на полмира, измеренного его собственными четырьмя ногами.
Христос уподобил становление Святого Духа в человеке росту горчичного дерева. По такой же схеме в нем растет душа. Она увеличивается при пополнении ее новыми подробностями знакомых образов окружающего мира. Душа в этом случае подобно веточке дерева вынуждена вырастать для размещения в себе расширенного представления о предмете внимания. В свою очередь ощущение новых, неуловимых с первого взгляда качеств в знакомых издавна представлениях оказывается возможным только под воздействием культуры.
Наконец сказанного о культуре стало достаточно для понимания невозможности отчуждения культуры одного народа другим. Такое желание равносильно попытке присвоить себе чужую тень.
В памятниках культуры выражаются черты народного характера. Поэтому при оттеснении из культуры русских деятелей и замена их даже самыми талантливыми инородцами не решается задача продолжения культурных традиций. Представители иного народа имеют свои национальные черты характера. От такой подмены изменяется также характер культурного наследия. В результате не состоится даже имитация дальнейшего развития русской культуры. Культура титульного народа просто перестает существовать.
Таким образом, при захвате политической власти над каким-либо народом невозможно заодно овладеть культурой покоренного народа.
Во-первых, культура - это работа. Такая попытка равноценна обречению самого себя на трудовую повинность вместо вкушения плодов чужого труда.
Во- вторых, невозможно своим трудом воспитывать чувства другого человека. Если как следует потрудиться, то в лучшем случае воспитаются свои собственные чувства. Но это будет культура того народа, к которому принадлежит лицо, потрудившееся в ее области.
Поэтому, скажем, русской культурой способен заниматься только русский человек, Попытка любого иноплеменника развивать русскую культуру ни к чему не приведет.
Перечисленные понятные причины объясняют, почему не удается развивать культуру одного народа деятелями другого народа. Попытка доказать обратное приводит к ликвидации культуры коренной национальности. Поэтому в современной Европе вместо развития многочисленных культур разных стран происходит их подмена культурой одного народа. Только слепой не видит, что вместо многообразия национальных культур мы всюду встречаем следы одной единственной культуры.
Оправдывая происходящее нам, говорят, что все этносы на свете равны между собой по своим способностям. Поэтому все культуры равноценны и безразлично, какой вид они принимают. Однако на самом деле все люди могут обрести равенство только в невежестве. В процессе обучения обнаруживается различие способностей, как между людьми, так и между целыми этносами. Об этом красноречиво говорят памятники культуры разных народов, дошедшие до нас от прошлых веков. При сравнении обращает внимание превосходство культуры древней Греции, Рима и в более поздние времена также народов Европы на фоне того, что могут представить народы Азии, Африки и Америки. Бесспорным фактом является то, что лучшие образцы произведений искусства были созданы европейцами. Выводом становится признание за европейским этносом выдающихся потенциальных способностей в области искусства. Поэтому из одного побуждения сохранить возвышенный лик человечества культура европейцев не должна вытесняться никакими другими культурами. Поскольку европейская культура является авангардом человеческой деятельности в области искусства, то происходящий процесс замещения ее культурой азиатского и африканского этносов приводит к падению духовного уровня всей планеты.
Совершенно невозможно определить, какой цвет лучше: белый, черный, красный или желтый. Поэтому по признаку цвета кожи человека все расы людей равноценны.
Однако люди одного этноса оказались способны на создание в архитектуре лишь рационального конструктивизма, а люди другого этноса в такой же деятельности создали классику, готику и барокко. При виде результатов деятельности, сравнивать способности разных этносов не приходится. Превосходство европейцев столь очевидно, что одно намерение сравнивать может быть расценено, как унижение противоположной стороны. Поэтому на эту тему принято молчать. Про себя же следует понимать, что человечество кроме отличия между народами и расами также разнится по способностям в области искусства. По этому признаку группы народов объединяются в этносы. Представители разных народов, принадлежащих одному этносу, в своем развитии способны достигать равных высот восприятия действительности. Уровень возможностей мастеров видеть и слышать окружающий мир отражается ими в образах архитектуры, музыки, а также во всех видах изобразительного искусства.
Разумеется, бессмысленно гордится собой по причине принадлежности к европейскому этносу. В проявлении грубости, жестокости и безумия европейцы способны превзойти и монголов, и турок, и семитов. Тем не менее, при соответствующем развитии именно они оказываются способнее остальных народов в выражении тончайших чувств, запечатленных в художественных образах.
В дополнение к сказанному остается учесть еще одно обстоятельство. Всем известно, что тело человека обладает пятью органами чувств. Но мало кто задумывался, что его душа не способна ни обонять, ни осязать, ни ощущать вкус. Душа от природы наделена только зрением и слухом. Обратите внимание, что культура предназначена также для развития только зрения и слуха. Следовательно, именно от культуры напрямую зависит развитие души как самостоятельной субстанции. При вытеснении культуры народа из жизни прекращается также рост его коллективной души. Без культуры человеку остается лишь соображать: где теплее и мягче, где сытнее и вкуснее, где меньше тратить и больше получать. Собственно так и образуется известное «общество потребления». Не тем ли самым заняты все звери? Но кончается звериная жизнь тем, что самый хитроумный осел не в состоянии вырастить себе бессмертной души. Такая же судьба уготована любому народу, уподобившегося скоту. Для достижения бессмертия недостаточно уповать на свою значительность меж людей. Надо еще обладать развитой душой, чтобы не потеряться в мире мертвых.
Многие считают, что люди от животных отличаются наличием в человеческом обществе технического прогресса. В действительности наука только прикасается к проблеме роста души потому, что является окольным путем в деле совершенствования образного мышления. Процесс подобен окружному пути кометы по сравнению с полетом ракеты, идущей прямо к цели. К тому же наука развивает только тех людей, которые ей непосредственно занимаются. Она вовсе не влияет на мышление пользователей плодами прогресса. Возможно, что те люди, которые создавали роскошную яхту магната Абрамовича, сами духовно несколько выросли от воздействия на них собственного труда. Однако счастливый владелец кроме яхты не получил ничего. Пользователь общества потребления не развивается. Поэтому технический прогресс не заменяет культуру.
Народ, предавшийся одним скотским утехам, обречен. Каково значение культуры, таков и результат ее отчуждения.
Как известно, заветной мечтой Гитлера было обращение восточных народов в двуногих животных. В то время методы фашистов, разумеется, отличались от, применяемых сегодня. По современным меркам они осуществляли массовое оглупление людей совершенно варварскими приемами. На фоне оскорбительных для достоинства действий предшественников современные меры выглядят не в пример гуманнее. Те применяли неволю и голод, а эти свободу и сытость. Неспроста новые властители Европы принимают за «Хеппи энд» удавшееся им превращение местного населения в покорное стадо путем простой ликвидации их национальной культуры.
В самом деле, есть причины для того, чтобы обыкновенные смертные люди смогли почитать самих себя властителями мира. В Советском Союзе им удалось без единого выстрела нейтрализовать сильнейшую армию на земле и развалить страну, которую она защищала. Затем при полном непонимании происходящего населением они вывезли из страны ее золотой и урановый запасы.
В то же время народ остается в недоумении и по поводу маневра с хранением его денег в чужой «сберегательной кассе» и по поводу надобности своего собственного национального существования. Заодно потерялось представление о роли государственного суверенитета. Цель содержания своей армии также исчезла после того, как обнаружилась ее подчиненность приказам, отдающимся извне. Всем было видно, что охрану золота, перевозимого из своей страны в американский Форт Нокс, осуществляли свои собственные родные войска. В то время никаких иностранных оккупационных войск в России не было. Следовательно, для организованного грабежа своей земли были задействованы свои же вооруженные силы. Выходит полная аналогия с Салтыковым-Щедриным, у которого «офицерская вдова сама себя высекла». Очевидно, не только население забыло о цели человеческой жизни, но и военнослужащие больше не замечают разницы между службой и изменой.
Прогрессирующая примитивность массового сознания стали заметны не только в России, но и в остальных странах Европы. Подобно тому, как российские войска используются в чужих интересах, точно так же армия Бундесвера воюет не ради немцев. Это ясно показали результаты трех агрессивных войн Германии в Сербии, в Афганистане и в Ираке. Победоносные военные действия сменили правительства побежденных государств. Но не немцам досталось правление на завоеванных территориях. От действий войск Бундесвера выиграла третья сторона. Германия, как ни в чем не бывало, продолжает воевать. Немцы по-прежнему голосуют за продолжение абсурда. Народ, теряющий способность видеть жизнь в реальном свете, больше верит словам, чем делам. Только отсутствием самостоятельного видения событий объясняется, почему избиратели принимают НАТО за организацию коллективной защиты, в то время как в действительности они сами являются с коллективным инструментом одного агрессора.
Замещение высокоразвитой европейской культуры примитивным заменителем не похоже на стихийное угасание потребности людей в создании совершенства. Регресс происходит под политическим давлением новых хозяев Старого Света. Для убеждения общества в эстетическом превосходстве «современного» искусства задействованы возможности средств массовой информации, рекламы, пропаганды и финансовой поддержки своих протеже.
Как ни странно, но прививка упрощенного искусства населению одновременно демонстрирует первобытную недальновидность самих реформаторов культуры. Она выражается в их неспособности предвидеть всю цепочку последствий, возникающих после навязанного коренному населению понижения их культурного уровня.
Между тем, в жизни одно событие последовательно цепляется за другое, наподобие связки в русской сказке: внучка за мамку, мамка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку. Вот эту репу и надо было заранее увидеть глобальным корчевателям культуры.
Первым побочным эффектом безболезненной ампутации народного сознания оказывается огрубение людей. Оборотной стороной грубости является глупость. Глупость в свою очередь говорит о неразвитости души. При отсутствии в человеке души после смерти тела от него ничего не остается. Именно по этой причине на том свете дураков нет. Иначе говоря, ликвидация культуры народа ведет к его полному небытию.
В этом месте мы на секунду приостановим вытаскивание цепочки причинных связей, чтобы вспомнить молитву, оставленную нам Христом: «Отче наш,….».Судя по тексту, Господь является отцом народов. Иначе мы молились бы: «Отче мой,…».Так мог говорить только сам Христос и его святые. Но поскольку Сын Божий назвал Господа отцом народов, то уничтожение их духовной сущности путем лишения национальных культур есть ни что иное, как война с Богом. Таким образом, оказалось, что пресловутый «Божий народ» не просто добивается лидерства в области изящных искусств, но занимается уничтожением детей Бога и тем самым вступает в прямую войну с Господом. Мгновенная метаморфоза «Божьего народа» обращает его во «Врагов Бога».
Нам остается вытащить последнее звено цепочки, т. е. догадаться, кто выйдет живым из боя: Бог или народ, называвший себя «Божиим». В случае, если глобалистам удастся победить Бога, то Его больше не будет. Победители займут место Господа. Только такой исход маловероятен. Скорее всего, Вседержитель сохранит свою власть и истребит само воспоминание о зачинщиках мирового господства.
Впрочем, пока не завершена полная аннигиляция своеобразия народов путем ликвидации их культур, путем уравнивания экуменизмом так называемых «религий» и также физического смешения этносов, у мирового правительства еще сохраняется возможность дать событиям задний ход, для того чтобы, по крайней мере, остаться существовать в мире «будущего века».

И. Хомутов