КОММУНИЗМ В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ И ЦИКЛЫ ЭВОЛЮЦИИ

[Cliver F]

Здесь как раз и находится главное отличие христианства от коммунизма.

Христианин должен быть "плачущим", "кротким", "алчущим и жаждущим правды",
"милостивым" и т. п., согласно Нагорной проповеди Иисуса Христа (хотя можно найти и другие призывы Христа: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч". Матф. 10:34). В качестве
вознаграждения обещается "утешение", "насыщение", "помилование за грехи",
возможность "узреть бога", наречение "сыном божиим" и "великая награда на небесах". Все содержание христианства свидетельствует о пассивном характере евангельской этики, призывающей трудящиеся массы к отказу от борьбы против социального гнета и несправедливости. С точки зрения христианства: Всё придет в "своё время", по велению свыше.

Такие идеи несовместимы с коммунистической нравственностью, выступающей против пассивного отношения к действительности, классового мира с эксплуататорами, непротивления злу насилием, требующей активного участия в борьбе с социальными несправедливостями, эксплуатацией масс, бесправием трудящихся.

Ну, а в целом, это вопрос о революции, о насильственном свержении
эксплуататорского строя. Для христиан (по крайней мере, в теории) это недопустимо, к ним примыкают и коммунисты-оппортунисты (Бернштейн, Каутский и др.), сторонники парламентских реформ. Революционеры-коммунисты (Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин и др.) считают это допустимым. Они считают, что
капиталисты свою власть без борьбы не отдадут, а христианство используется власть имущими для притупления классовой и революционной борьбы.

А. Тихомиров