КОММУНИЗМ В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ И ЦИКЛЫ ЭВОЛЮЦИИ
Высылаю первую часть работы на очень важную тему – «КОММУНИЗМ В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ И ЦИКЛЫ ЭВОЛЮЦИИ», которую необходимо как можно быстрее освоить (см. присоединенный файл).
Всего наилучшего в Новом году!
Анна Бусел
------------------------------------------------
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава I. ВЕДИЧЕСКИЕ ИСТОКИ АНТИЧНОГО И ХРИСТИАНСКОГО КОММУНИЗМА
«У друзей все общее»
Община в Ведах и в учении Будды
Община в учении Зороастра и Христа
Коммунизм пифагорейцев
Сократ о добродетели и «искусстве повивальной бабки»
Учение Платона о коммунистическом государстве
1. Ведические истоки учения Платона о коммунистическом строе
2. Друзья и товарищи, братья и сестры
3. Семейная община как образец братских отношений при коммунизме.
Платон, Маркс и Энгельс
Гуманизм конфуцианский, христианский и социалистический
Глава 2. ЦИКЛЫ ЭВОЛЮЦИИ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ РАСЫ-КЛАССЫ
Большие и малые круги эволюции
Повторение циклов на более высокой ступени. К вопросу о «десталинизации»
Расы-классы и цвет кожи. Путаница в терминологии и расизм
Деградация арийской Расы
Древние мудрецы знали о повторении циклов
Предупреждения человечеству о глобальных катаклизмах на нынешней смене Рас. Нарождение шестой Расы
«Мировая Община – необходимость эволюции». «Судьба Запада решена, там нет будущего»
Непреложность закона космической эволюции
Глава 3. ОСЕВОЕ ВРЕМЯ ИСТОРИИ: ОБЩИНА – МОСТ МЕЖДУ РАСОВЫМИ ЦИКЛАМИ
«Расисты» Маркс и Энгельс и их теоретические проблемы. Метаморфоза Моргана и загадочная русская общинность
«Архаический социализм»
Проблемы марксоведения, поднятые С.Г. Кара-Мурзой
Идея общности жен и детей при коммунизме: от Платона до Маркса-Энгельса и Ленина
Социалистическое государство Платона
Символы духовного света и лунный символизм в учении Платона
Диалектика духа как «умозрительная астрономия», которой должны владеть философы. Лестница эволюции
Древнегреческая философия – инструмент познания Истины и библейских тайн
Маркс и Энгельс о вульгаризации греческой философии и христианства
Что значит идеализм Платона. Платон и Ленин
Учения Будды, Зороастра, Пифагора, Платона и Христа – источники домарксистского коммунистического движения
1. Коммунизм ессеев, кумранитов, терапевтов и христианского монашества
2. Манихеи, маздакиты и хуррамиты
3. Павликиане, тондракийцы, богомилы, катары, вальденсы
4. Хилиасты
5. Коммунистическое течение Реформации
6. Платон и великий коммунист-утопист Мор
7. Платон и Кампанелла. Христианский монастырь как образец коммунистического государства
8. Развитие учения коммунизма в эпоху буржуазных революций. Уинстенли, Мелье, Мабли, Морелли, Кабе.
9. Критически-утопический социализм – предтеча марксизма-ленинизма.
Синтез и развитие всех учений коммунизма
Знаю, многим она не мила,
Трижды проклята и распята,
Но выходит вновь из могилы
Диктатура пролетариата.
Диктатура рабочего класса
Ненавидящего богатых,
Сколотивших своё богатство,
На рабочих спинах горбатых.
Сколотивших дома и дачки.
Сами круглы, да жёны гладки.
Раздающих вокруг подачки,
А подачки то видно сладки,
Коль за них и легко и споро,
Как в кондитерской режа торты
Наступают ногой на горло
И пускают кровь из аорты.
Мы ковали мечи на орала,
А сковали себе оковы
Нефть Сибири металл Урала
Вбиты в царственные альковы.
Но размятые этим прессом
И обобранные до нитки
Помним мы красоту Днепрогэса
Слышим яростный рёв Магнитки
Помним говор многоголосый
Руки дружбы и песни мира,
Тишину приволжского лёса
Ледники и снега Памира.
Нас не вычеркнуть из истории
Не помогут ни тушь ни ластик,
А из звёзд обагрённых кровью
Не наделать корявых свастик
Нас не сжечь Нас не смыть потопом.
Вам не праздновать нашу тризну.
Берегитесь! Грядёт Европам
Неприкаянный, грозный призрак.
Материал из Энциклопедия Коммунист.Ru
Перейти к: навигация, поиск
* «Среди религиозных мыслителей наибольшее влияние оказал на меня
Иван Ильин и петербургский митрополит Иоанн (Снычев), с которым я
неоднократно встречался и которого искренне глубоко уважал»[1].
* «Я не раз обращался к философскому наследию И.А.Ильина, внесшего
свой весьма ощутимый вклад в разработку идеологии государственного
патриотизма»[2].
* «Смысл народной жизни можно сформулировать как непрерывное
познание - научное, религиозное, творческое - направленное на познание
тайн Мироздания, в котором России Промыслом выделена особая роль, особая
миссия - защищать попранную справедливость, воплощать в несовершенную
земную реальность надмирные идеалы Веры и Любви, Милосердия и людского
Братства»[3]
* «Православие. Любая политическая или общественная форма обретает
устойчивость, прочность, волю к жизни и способность к развитию, к борьбе
за своей существование лишь тогда, когда она осмыслена и воодушевлена
великой Идеей, благородным Идеалом. Вера... придает народной стихии
неиссякаемую внутреннюю прочность, жизненную устойчивость и деятельную
энергию»[4]
* «Во все века верующие черпали в православии стремление воплотить в
своем бытии идеалы праведности и любви, милосердия и сострадания, веры и
верности. Вековая незыблемость нравственных и религиозных ценностей
помогла русскому народу сохранить себя посреди неимоверных тягот и
тяжелейших испытаний, выпавших на его долю за последнее столетие»[5]
* «...Именно безумие богоборчества стало одной из причин развала
СССР и всех наших нынешних бед»[6]
* «Своевременное смещение идеологии Коммунистической партии
Российской Федерации в область государственного патриотизма не позволило
сделать из нашей партии пугало «экстремистов-большевиков»[7]
* «Если посмотреть технологию, она укладывается в троичную систему
старого Российского государства: Бог, царь и Отечество. Именно эти три
слова были написаны на знаменах. Пришли большевики. И - Бога долой, царя
- мало того, что долой, еще жизни лишили вместе с семейством! Отечество
развалилось»[8]
* «Бытовавшая у нас вульгарная социология [марксизм-ленинизм] почти
отучила осмысливать действительность в категориях общенациональных
интересов...»[9]
* «Революция 1917 года стала закономерным результатом всеобъемлющего
кризиса, породившего основные государственной жизни и национального
самосознания». «...В семнадцатом году вырвавшиеся наружу социальные
конфликты ввергли страну в хаос и смуту ожесточенного братоубийства»[10]
* «...Мы должны отдавать себе отчет в том, что «раскулачивание» и
политические репрессии, погромы церквей и идеологический догматизм -
плоды деятельности той же элиты [КПСС][11]
* «...Опыт элитарного образования в СССР дал скорее негативный, чем
позитивный результат. Специалисты выходили не выше среднего уровня, а
дух кастовой замкнутости породил лишь понижение гражданской
ответственности»[12]
* «Держава [СССР] распалась потому, что были преданы забвению
многовековые корни глубинных основ государственного, культурного,
религиозного-всенародного-единства»[13]
* «Мятежи и бунты происходили как раз тогда, когда пытались
установить классовую диктатуру, безразлично (!!!) какую - боярскую,
дворянскую или пролетарскую»[14]
* «...Государство в области духовной должно опираться на
тысячелетние народные святыни, исторические носители и хранителем
которых <...> является Православная Церковь»[15]
* «...Основной причиной, по которой рухнули и КПСС, и Советский
Союз, была монополия. Монополия на собственность, на власть и на
истину»[16]
* «Мы должны, наконец, понять: демократия в России - это всерьез и
надолго. ...И слава Богу, ибо только с помощью демократических
механизмов сегодня можно практически достигнуть того общественного,
соборного согласия по важнейшим вопросам нашего бытия, без которого
немыслимо одоление смуты»[17].
* «... Наша страна исчерпала лимит на революции и прочие потрясения.
Мы абсолютно не приспособлены сейчас к борьбе. И слава Богу»[18]
* «Социализм утратил историческую инициативу»[19]
* «Историческая эпоха, начало которой положил Великий Октябрь
закончилась»[20]
* «...Коммунисты-державники <...> сегодня отличаются от своих
чванливых и косных номенклатурных предшественников... Они отвергли
экстремистские тезисы о классовой борьбе...»[21]
* «За последние несколько лет патриоты-государственники претерпели
бурную эволюцию от СССР до Российской империи, удивительно быстро и
безболезненно преодолев в своем мировоззрении... кровоточащей разрыв
исторической ткани... Преодоление «красно-белого» противостояния,
деидеологизация патриотической идеи, возврат к ее соборному,
всенародному, надклассовому характеру - основное достижение такой
эволюции»[22]
* «Имя Ленина... стоит в одном ряду с такими фигурами... как Иисус,
Магомед, Будда и Моисей»[23]
* «... Иисус Христос - это первый коммунист»[24].
«Солдаты революции» - народный артист СССР Е.А. Новиков
Музыкально-литературная композиция «Солдаты революции» - народный артист СССР Е.А. Новиков - vif2.ru/audio/Novikov/Disk3/Novikov-TihyDon.mp3
Не зная родословной талантливого и по заслугам многократно награжденного отечественного кинорежиссёра и актёра Н.С. Михалкова, трудно понять, с чего это вдруг он, сын известнейшего советского поэта, Сергея Владимировича Михалкова, автора гимна СССР, где были слова - "Нас вырастил Сталин на верность народу, на труд и на подвиги
нас вдохновил", Лауреат премии Ленинского комсомола, юношей прославившийся исполнением одной из главных ролей и одноимённой песни в фильме " Я шагаю по Москве", насквозь пропитанной советским духом, причём совершенно искренне, а не показно, восхищавшийся на экране ТВ фильмом "Трилогия о Максиме", сегодня вдруг превратился в яростного антисоветчика, антикоммуниста, подписанта "манифеста" о "десталинизации" и появился в первых рядах лиц, ратующих за восстановление монархии, самодержавия, усиления роли официальной церкви в России. Откуда такой переворот?
И если бы не случай сорокалетней давности, мне было бы не понять это превращение в его-то шестьдесят с лишнем лет. Ведь для сохранения личного благополучия в новых исторических обстоятельствах оно совершенно не обязательно. А случай следующий.
В те стародавние времена я снимался в фильме Свердловской киностудии "Кочующий фронт", по съёмочной необходимости оказавшись в одной из гостиниц города Читы. И вот однажды, когда киногруппа "загорала" в ожидании ясной погоды( съёмки были натурные), засиделся за "рюмкой чая" вместе с товарищами по "несчастью"в номере П.П. Глебова, игравшего одного из главных героев картины. Обстановка располагала к лирическим повествованиям и Петр Петрович поведал о том, как чистая случайность подарила ему, до этого уже немолодому и безвестному актёру, роль Григория Мелехова в "Тихом Доне", сыграв которую, он обрёл мировую известность.
А потом, как-то между прочим заметил ,что его фамилия происходит от старинного боярского рода князей Глебовых и находился в родстве со знаменитым советским писателем, классиком детской литературы Сергеем Михалковым.
Что его родственница, в прошлом княгиня Ольга Михайловна Глебова была женой Владимира Михалкова, отца Сергея Владимировича. т.е. его матерью и бабушкой Никиты Сергеевича. Что Михалковы тоже были князья , только чуть пониже Глебовых по родословной, и фамилия их читалась несколько иначе: не Михалковы, а Михалковы. Однако с приходом советской власти им пришлось забыть о своей родословной.
Думал ли я тогда. что эти признания Петра Петровича, скромнейшего человека во всех отношениях ,вдруг припомнятся мне через сорок лет, в те минуты, когда "энтевешники" буквально "раздевали" Никиту Сергеевича.
И тогда я подумал. как отличается он от тех своих собратьев по сословию тех дворян-декабристов, что вышли некогда на Сенатскую площадь навстречу верной смерти, делом подтверждая верность призыву своего друга , как и они , выходца из старинного боярского рода Пушкиных, Александра Сергеевича, в восемнадцать лет писавшего:
" Самовластительный злодей! Тебя. твой трон я ненавижу, Твою погибель, смерть детей с жестокой радостию вижу."
Сегодня вопреки памяти о дворянской чести , не запятнав которой, четверо из пяти вождей-декабристов, повешеных Николаем 1, были из потомственных дворянских семей, кроме разночинца Кюхельбекера, чести, невольником которой "погиб поэт" по словам такого же дворянина М.Ю. Лермонтова, погибшего невольником той же чести. той чести , что заставила Александра Ульянова отказаться от помилования и пойти на казнь, потомственный дворянин Никита Сергеевич, забывши призывы Александра Сергеевича, через 200 лет вновь призывает на трон "самовластительного злодея".
Эти "непонятки"в мышлении и поведении Никиты Сергеевича, очевидно, объясняет скорее всего не ко времени взыгравший "голос крови" и"зов предков".Так же как и его барские русской поговоркой - "из грязи в князи", уточняя её с точностью дворянско-крепостнические замашки, какими прославился он за последние годы, споря с известной наоборот - "из князи в грязи".
И как здесь не вспомнить родича Никиты Сергеевича и завидную скромность боярина, князя, народного артиста СССР Петра Глебова. Думал ли о княжеской чести Никита Сергеевич, НОГАМИ ПИНАЯ ПОВЕРЖЕННОГО ЧЕЛОВЕКА?
А СТОИЛО БЫ ПОДУМАТЬ!
Потомок бабушки и деда - кухарки и прапорщика царской армии, матери и отца - рабочего и крестьянки, ставших врачами в СССР, по законам дворянства не имевших права на честь, волею Постановления Исполкома Съезда граждан СССР - народный артист СССР
Евгений Александрович Новиков.
"в капиталистическом обществе при каждом остром моменте, при каждом серьезном столкновении классов возможна либо диктатура буржуазии, либо диктатура пролетариата."
В.И.Ленин "111 интернационал и его место в истории.15 апреля 1919 г."
Можете ли вы представить себе государство, где всей властью владеет шайка воров и грабителей? Где она избирает свой парламент, своего Президента, назначает своего премьер - министра, где она имеет даже свой
профсоюз. И всё это совершенно легально, на глазах всего народа, который горбатится на эту компанию и содержит её.
Вы, конечно, посмеётесь этим словам, утверждая ,что такое возможно только где-то за колючей проволокой в каком-то ОСОБЛАГе.
Но вы глубоко ошибаетесь - вы уже живете в таком государстве. И оно вовсе не исключение из общего правила - точно такое государство расположено в каждой стране, где власть принадлежит буржуазии и
осуществляется через её диктатуру. Более того, одобных государств на планете Земля 99,99%.
После того, как их объединёнными силами был ликвидирован Советский Союз. Они объединены в международные корпорации, блоки, коалиции и т.д.
Всем известна самая крупная из них - НАТО.
Не сочтите всё вышесказанное преувеличением, тем более гнусным вымыслом. Ни чуть! Скажем, в России, профсоюз воров и грабителей существует под вполне респектабельной вывеской -- "Российский союз
промышленников и предпринимателей". Всем известно имя его руководителя - Александр Шохин.
Известны всем также имена наиболее крупных членов этой организации -
Владимир Лисин - 24 млд
Алексей Мордашов -- 18,5млд
Михаил Прохоров -- 18 млд
Владимир Потанин -- 17,8 млд
Алишер Усманов -- 17,7 млд
Олег Дерипаска -- 16,8 млд
Но совесть может не тревожить наших миллиардеров - их состояния узаконены государственным законодательством. Потому их и должно именовать - ВОРЫ В ЗАКОНЕ.
На первом месте в мире по числу миллиардеров США – 459. На второе место недавно вышла Россия –87. Всего в мире 1125 миллиардеров.
Если хочешь знать, почему это стало возможным, читай дальше. Ежегодно мировая статистика ведёт подсчет всё возрастающему числу миллиардеров на планете Земля. С недавних пор эти подсчеты коснулись и Государства Российского. Особенно показательными здесь выглядят итоги 2009 года, когда число наших родных миллиардеров и их совокупное состояние удвоилось. И это в то время, когда весь мир, включая Россию, охватил кризис. Поэтому невольно возникает вопрос "а ла" В.Высоцкий": "Откуда деньги, Зин?"
Сами миллиардеры отвечают на этот вопрос вполне
респектабельно: " Умение наживать капитал - это особое искусство,
утраченное страной в советский период. " Именно поэтому, ради его
возрождения была необходима, по словам Г.Х.Попова, "Великая
Антисоциалистическая революция".
Но наши миллиардеры и их ангажированные адвокаты, типа господина
Макарова, безбожно врут. Всем хорошо известно, что все эти немереные
капиталы не были ни плодами какого-то виртуозного искусства, если не
считать таковым откровенное мошенничество, ни результатами неустанного
труда, если не считать трудом профессию вора. Эта беспрецедентная в
истории человечества наглая операция, получившая название "Большого
Хапка", стала результатом откровенного грабежа того общественного
богатства, что было нажито всеми народами СССР за годы Советской власти.
Причем, воровство здесь носит отнюдь не образный, фигуральный характер.
Ничтожной кучкой людей во главе с руководителями государства были
украдены те деньги, что несколько десятилетий советские люди вкладывали
в развитие хозяйства страны, восстановление его в послевоенный период в
виде государственных займов СССР. Займов, по которым Советское
государство до копейки рассчиталось со своим народом.
Ради оправдания своего бесстыдства и бессовестности, олицетворением
которых были Е.Гайдар, Г.Попов, Ю.Афанасьев, А.Собчак,
организатором-исполнителем Б.Ельцын, нравственным прикрытием
А.Д.Сахаров, была придумана и пущена в ход теория "практической
несостоятельности" социалистической общественной собственности" с её
знаменитой формулой "общее - значит ничьё". И тут как тут объявились
"эффективные собственники", а проще говоря, воры в законе, в момент
растащившие общенародное достояние на глазах у изумленной публики. А для
пущей уверенности в правоте своего неправого дела получившие
индульгенции в виде новейшей законодательной базы, живенько состряпанной
коррумпированными депутатами Государственной Думы, сначала отменившими 6
статью конституции о руководящей роли партии, а потом донельзя
урезавшими роль государства в обще-организующих процессах жизни
общества.
На самом деле забота этих "реформаторов" была только одна - дать как
можно больше простора для массового воровства. Идиотизм подобной оценки
роли государства в любой современной социальной системе есть признак
младенческого понимания процессов развития общемировой цивилизации, где
многофакторность и взаимообусловленность любых современных явлений более
чем очевидна. Мы живем в управляемом мире и альтернативой этому
управлению может быть только всемирный хаос. Тот самый хаос, из которого
человечество сегодня с таким трудом выбирается. И самым выразительным
признаком тупоумия и безграмотности наших доморощенных теоретиков из
разных партшкол, ВПШ и Академии общественных наук, развернувших Россию
на 180 градусов, вернувших её вспять на 100-150 лет, является то, что
Запад, которому они десятилетиями смотрели в рот, сегодня дружно кинулся
изучать Маркса, а завтра наверняка примется за Ленина, о которых наши
"марксисты-ленинцы" помнят только на словах.
А между тем всего только несколько мыслей из "Капитала"буквально на
пальцах" объясняют, почему вдруг и на Западе, и в России как из рога
изобилия посыпались вдруг миллиардеры, почему "лопнул" шведский
социализм, почему падают самолеты, рушатся плотины и гибнут горняки в
шахтах. И почему крайне нерентабельным становится
буржуазно-капиталистическое государство с его частной собственностью на
средства производства в особо крупных размерах.
Всё это политэкономический ликбез, но его необходимо вспомнить. Говоря о
капиталистическом производстве, чаще всего вспоминают понятие
"прибавочный продукт", который бессовестный капиталист бесстыдно
присваивает. Но вот что говорит Маркс: "Капитал не изобрел прибавочного
продукта. Всюду, где часть общества обладает монополией на средства
производства, работник, свободный или несвободный, должен присоединять к
рабочему времени, необходимого для содержания его самого, излишнее
рабочее время, чтобы произвести жизненные средства для собственника
средств производства."
Из этой мысли Маркса вытекает вывод, начисто опровергающий столь модное
и широко распространенное понятие "работодатель". За этим фиговым
листком маскируется жлобская рожа современного капиталиста, в какие бы
одежды он не рядился. На деле не капиталист якобы содержит рабочего,
создавая так называемые "рабочие места", а рабочий содержит капиталиста,
отдавая ему в кредит свою рабочую силу для того , чтобы эти "рабочие
места" функционировали. Когда подобные сказки о капиталистах-благодетелях плетёт либерально-буржуазная пресса, с неё и взятки гладки - именно за это ей и платят. Но когда нечто подобное лепечут люди, смеющие называть себя коммунистами, становится понятно,
почему редеют ряды КПРФ и падает её авторитет в народе.
Далее у Маркса следует центральное место его рассуждений:
"Капиталистическое производство начинается на деле с того момента, когда
один и тот же индивидуальный капитал занимает одновременно многих
рабочих, следовательно процесс труда расширяет свои размеры и поставляет
продукт в большем количестве. Действие многих рабочих в одном и том же
месте в одно и тоже время... для производства одного и того же вида
товаров, под командой одного и того же капиталиста составляет ...
исходный пункт капиталистического производства." Неужели не очевидно,
что за время существования Советской власти ничего подобного нигде не
происходило? Характерно, однако, что многие сегодняшние теоретики от
марксизма забывают эти элементарнейшие рассуждения и отрицают
существование социализма в СССР, приписывая функции индивидуального
капиталиста коллективному руководству предприятием.
Развивая мысль о преимуществах общественного производства, Маркс
приводит убедительнейшие примеры: "Подобно тому как сила нападения
эскадрона кавалерии или сила сопротивления полка пехоты существенно
отличается от суммы тех сил нападения и сопротивления, которые способны
развить отдельные кавалеристы и пехотинцы, то что также и механическая
сумма сил отдельных рабочих отлична от той общественной силы, которая
развивается, когда много рук участвуют одновременно в выполнении одной и
той же нераздельной операции. Во всех таких случаях результат
комбинированного труда или вовсе не может быть достигнут единичными
усилиями, или может быть осуществлен в течении гораздо более
продолжительного времени, или же лишь в карликовом масштабе. Здесь дело
идет не только о повышении путем кооперации индивидуальной
производительной силы, но и о создании новой производительной силы,
которая по самой своей сущности есть массовая сила." (Капитал,стр.337).
Читая дальше Маркса, поражаешься его пророческому предвидению, благодаря
которому и было блестяще совершено социалистическое строительство в
СССР:"... при большинстве производительных работ уже самый общественный
контакт вызывает соревнование и своеобразное возбуждение жизненной
энергии, увеличивающее индивидуальную производительность отдельных лиц"
(стр.337). Именно этот процесс отражен в советской литературе,
кинематографе, и столь ярко воспет в "Марше энтузиастов" Дунаевского и
Лебедева-Кумача.
Но мысль Маркса проникает дальше и открывает нам те тайны, что хранятся
за семью печатями капиталистического производства, обнаруживая то самое
каждодневное элементарное воровство, которое освещено законами диктатуры
буржуазии, захватившей власть в Советском Союзе в 1991-93 гг. Вот в чём
заключена эта мысль: "Капиталист... оплачивает стоимость 100
самостоятельных рабочих сил, но не оплачивает комбинированной рабочей
силы...Как независимые личности, рабочие являются индивидуумами,
вступившими в определенное отношение к одному и тому же капиталу, но не
друг к другу. Их кооперация начинается лишь в процессе труда, но в
процессе труда они уже перестают принадлежать сами себе."(344)
" Поэтому та производительная сила, которую развивает рабочий как
общественный рабочий... развивается безвозмездно... Она представляется
производительной силой, принадлежащей капиталу по самой его
природе."(345)
Именно поэтому обобществление средств производства, осуществляемое
социализмом, есть акт нормальной общечеловеческой справедливости и
пресечения воровства и грабительства в особо крупных размерах. Поэтому
иезуитством и фарисейством высшего разбора является идея так называемого
"социального" государства. Его идея ложна и фальшива по самой своей
сути, ибо социальным является любое государство. А то, что стали
называть социальным государством давно на Западе и недавно у нас, есть
лишь более или менее ловкий камуфляж заурядного государства диктатуры
буржуазии, которая систематически более или менее щедро "отстёгивает"
пролетариату из наворованных средств. Это тот самый процесс, который
известный в недавнем прошлом "российский" экономист Лифшиц именовал
словами "надо делиться!".
Понятия "социальное государство" в нынешнем представлении не
существовало во времена Маркса. Но уже тогда в 1 томе "Капитала" он
разоблачил его фальшивую сущность: "...как лучшая одежда, пища, лучшее
обращение... не уничтожают для раба отношения зависимости и
эксплоатации, точно так же это не уничтожает отношение зависимости и
эксплоатации для наемного рабочего."(631) "Повышение цены труда...
означает только, что размеры и тяжесть золотой цепи, которую сам наемный
рабочий уже сковал для себя, позволяют делать её напряжение менее
сильным."(632)
Этими словами великого пролетарского философа хотелось бы теперь
завершить рассмотрение заявленной темы "Воры в законе" хотя бы в первом
её приближении, ибо даже на их основе становится очевидным, что все
нынешние коммунистические партии и главнейшая из них КПРФ - все более
заражаются социал-реформизмом, превращаясь в "старое, доброе фабианское
общество", подменяя подлинное противоборство буржуазной диктатуре её
благоприличной имитацией в самых разнообразных формах.
Письмо от Анны Бусел
Ответить с цитированием
