А. С. Шуринов,
член-корреспондент Петровской академии, член Союза писателей, директор историко-просветительского Центра семейно-родовой культуры «Родовая семья» имени Л.М. Савёлова

Духовно-нравственные ценности института семьи и семейно-родовой культуры

Доклад. XIX Международные Рождественские образовательные чтения.
Секция «Семья – малая церковь». 26.01.2011.

Заключая заседание нашей секции, следует констатировать ведение в нашем мире очередной по счёту войны. Войны, если так можно сказать, юридической. Масса юристов, как со стороны Европы, так и в России противостоят друг другу. Под предлогом защиты прав детей идёт соревнование в юридическом праве. Однако, если механизмы причинности ювенальной юстиции и её апологетов достаточно ясны: новые способы влияния на население, фактическое обворовывание детей и родителей, подавление инакомыслящих, чьё мнение не устраивает местную власть, развитие экономического и юридического рабства, которое приносит дивиденды многочисленным адвокатам, обвинителям, судьям и прочим и прочим, то причина задействования патриотической юриспруденции в осознании опасности для института семьи и основ общества.
Само же общество как бы живёт и ежедневно как бы отстаивает свои права. Но на самом деле, оно изворачивается в ежёвых рукавицах нашего юридического и экономического права, которые создают все условия для их необходимости и безбедного существования. Сегодня придумана настолько большая масса всевозможных законов, что только узкий специалист по отдельному юридическому вопросу способен что-то отслеживать и защищать граждан. Безусловно, он сможет защищать только богатых граждан, поскольку его услуги действительно требуют большой специальной подготовки, недюжинной памяти и сноровки. Бедные слои населения, а таковых большинство, пользоваться услугами адвокатов и юридических служб не в состоянии. Ситуация очень плачевная. О ней в своё время «плакался» на Пленарном заседании Международных Рождественских чтений Генеральный прокурор Дмитрий Устинов. Он говорил буквально следующее: «Если мы не воссоздадим духовно-нравственного общества, мы погибнем». Действительно, только массовая духовность и нравственность, формируемые в гражданине с детства, способны сделать общество уважающим и исполняющим права и законы. Если такого воспитания и образования не будет, то общество, пройдя некоторый путь по пути развития правовой юридической бесконечности, которую называть дурной будут все основания, погибнет.
Нужно заметить, что наши доблестные юридические борцы с ювенальной юстицией тоже включились в дурной бесконечный путь противостояния группе ювенальщиков. Они спешно готовят петиции, собирают форумы и комитеты, приближают к себе несчастную общественность. Понятное дело, все обещают, что как только все ювенальщики будут изгнаны из Общественной палаты и из Государственной Думы и их места займут наши защитники – господа юристы-семейники, дела пойдут совсем по-другому. Такие обещания имеют право на жизнь, но результат нам проверить не удастся. Для победы необходимы десятки лет. А там «или осёл сдохнет, или падишах», как было у Хаджи Насреддина.
Что же делать нам все эти годы борьбы с издевательским экономическим и юридическим беспределом в части семьи и семейно-родовой культуры.
Первое. И самое главное. Нужно выработать и признать верховенствующими в общественных взаимодействиях духовно-нравственные механизмы. Если, конечно, мы хотим оставаться людьми, а не деформироваться в биороботов или в зомбированных недочеловеков. В данном случае, нужно обществу прислушаться к специалистам: философам и богословам. Юристы могут тут тоже принять участие в оформлении документов.
Второе. Необходимо обеспечить реальный симбиоз науки и религии. Наука должна признать великую роль традиционного религиозного вероучения и его знания духовно-нравственной жизни общества. Науке же необходимо убрать свои амбиции и направить свои передовые творческие силы на изучение великого опыта традиционных конфессий, который нашим учёным до сегодняшнего дня был далеко не по зубам.
Третье. Необходимо признать, что институт семьи является духовным генератором общества. Русская Православная Церковь утверждает, что семья является «малой церковью», повторяя слова апостола Павла и Святителя Иоанна Златоуста. Необходимо этот факт признать и нашей науке, в лице РАН. Необходимо признать и нашей власти в лице Президента и государственных структур. Тогда программы воспитания и образования получат твёрдую основу для своего содержания и принципов. И Минобразнауки России, в лице господина Фурсенко, не придётся высасывать их из своих ловких пальчиков, пытаясь угодить и тем и другим.
Четвёртое. Принятые от РПЦ и осмысленные наукой ценности института семьи должны быть обеспечены правовой защитой на всех уровнях. От села до столицы, от молодой семьи до семьи пенсионеров, от семьи нищей до семьи современных нуворишей. Сохранность семьи должна стремиться к абсолютной. Этому фактору должны отдать свои профессиональные силы юристы всех мастей. Этому фактору должно отдаваться и экономическое предпочтение не меньшее, чем системам безопасности государства.
Пятое. Наши граждане должны быть подготовлены к созданию семьи и ведению семейной жизни не в меньшей мере, чем наши экономически подкованные граждане. Более того, все наши учебные заведения должны преподавать курс семейно-родовой культуры в высших учебных заведениях. Представьте, как изменилась бы наша жизнь от преподавания этих знаний в МГУ или в некоем Экономическом университете, который стал бы называться по-новому, например: Семейно-родовой университет. Безусловно, программу преподавания в школе дополнил бы крайне необходимый курс: «Основы семейно-родовой культуры». Каждая молодая семья и её взрослые члены должны будут пройти курс всеобуча основам традиционной семейно-родовой культуры. Многодетность и многопоколенность должны считаться основой благополучия страны.
Шестое. Принципы духовно-нравственного развития, приоритета прав института семьи и семейно-родовой культуры населения должны быть включены как обязательные, обеспечивающие безопасность страны, повсеместно в уставы государственных и частных структур и производств. Необходимо будет обеспечить контроль за соблюдением этих прав со стороны профсоюзов и соответствующей государственной семейно-родовой инспекции.

Конечно, эти наши предложения и предположения заработают, когда здравомыслие придёт в головы наших руководителей, в головы наших научных деятелей и наших многоуважаемых священнослужителей, которые с ещё неизжитой покорностью только намекают и намекают: «Семья – малая церковь, Семья – последняя крепость» и т.д. и т.п.. Любой окрик со стороны чиновников, что церковь вне государства, останавливает доброе и вечное перед лицом зла. Такое не должно происходить в государстве, которое желает добра, свободы (ограниченной осознанной необходимостью!) и счастья своим гражданам.
Если мы сумеем добиться предложенного выше, то Россия будет спасена. Этих государственных «прививок» и их правовой защиты будет достаточно, чтобы противостоять любым поползновениям ювенальщиков и их апологетов.
Основная причина нашего бедственного положения в вопросах семьи – образование в вопросах семьи и семейно-родовой культуры (усугублённое разрывом поколений). Вернее, его полное отсутствие. При сегодняшней всеобщей неграмотности в вопросах семьи (все наши юристы, как правило, матери и отцы, но это мало помогает делу, хотя они уверены, что всё знают!) решить проблемы противостояния ювенальной юстиции очень сложно. Фактически нашим хорошим юристам нужно второе хорошее образование. И поддержка не только Русской Православной Церкви, но и государства в лице властных структур!
Теперь несколько слов о научной основе приоритета института семьи и семейно-родовой культуры в человеческом обществе в подтверждение указанного выше.
Земной мир человеческого сообщества устроен так, что в нём постоянно и непрерывно требуется возобновление. Это связано не только с ограниченными сроками человеческой жизни, но и с ограниченными сроками всех предметов материальной и духовной культуры общества. Нам хорошо известны необходимые процессы возобновления в техногенных структурах. Например, в коммунальной сфере хорошо известна проблема восстановления и перманентного ремонта теплотрасс. Если мы сократим объём ремонтируемых ежегодно километров этих систем, то мы обречем наших преемников на суровые условия выживания в холодные зимы и заставим их выделить дополнительные средства на ремонт и ликвидацию неизбежных последствий отсутствия тепла в домах: обычных в этом случае разрушений, обморожений и т.д..
В социальной сфере также требуется возобновление. Недавно мне довелось увидеть объявление, где на конструкторские работы в серьёзную организацию приглашались работники не имеющие опыта работы. Здесь также налицо нарушение механизма преемственности. Прежние работники уволились либо ушли на пенсию, и их опыт работы не был своевременно передан молодым сотрудникам. Платой за это будут ошибки в проектировании, аварии в технике, пока такой опыт вновь не будет наработан. До этого момента может пройти не одно десятилетие.
Аналогичные примеры можно привести и в других сферах общественной жизни: экономической, социальной и, что важно для нас, духовной. Надо ли тут говорить, что непрерывность процессов возобновления во всех сферах жизни является важнейшим условием устойчивого существования общества и основанием для его гармоничного развития. Все эти вопросы могут быть достаточно широко и глубоко исследованы современной наукой, которая сегодня основывается на системном подходе к познанию сверхсложных систем (1).
Проблематика возобновления духовной жизни общества является наиболее сложной, поскольку механизмы духовной жизни носят наиболее сложный и закрытый от сознания человека характер. Исторически сложилось так, что этими механизмами изначально стали заниматься разного рода «продвинутые» и «посвящённые»: жрецы, шаманы, священнослужители, которые веками, если не тысячелетиями, формировали конфессиональные каноны и структуры. Они же определяли основополагающие духовно-нравственные ценности той или иной конфессии.
В этом ряду христианские духовно-нравственные ценности и ценности православного вероисповедания являются показательными. Основываясь на учении Сына Божьего Иисуса Христа, православие несёт в себе исторический духовный и нравственный опыт тысячелетней культуры русского общества(2).
Сегодня, после столетнего «увлечения» социальными ценностями (в котором ведущую роль играло равенство) в ущерб духовным ценностям, духовному опыту и духовному развитию - это вполне очевидно. Мы возвращаемся к животворящему опыту: семья есть малая церковь (3).
Значение этих ценностей и духовного опыта весьма велико. Оно определяет духовную силу народа, способность его к выживанию, конечному возрождению и победе. Что касается значения развитых духовно-нравственных качеств для победы в войнах и утверждении Российской государственности, то можно привести замечательные слова русского учёного-энциклопедиста Николая Яковлевича Данилевского. «...нравственный же дух войска, а, следовательно, и населения из которого оно набирается, - писал он, - главная сила, в конце концов решающая успехи войн, и которой русские обладают по свидетельству истории в высшей степени, - принадлежит к постоянным, коренным свойствам народным, которые не могут быть ни приобретены, ни изменены чем бы то ни было... Присоединив к этому возможность возвести эти, всегда присущие русскому народу свойства до степени дисциплинированного энтузиазма или героизма, тогда как противники наши лишены этой возможности и по неправоте, и отвлечённости интересов, которые придётся им защищать, - мы увидим, что превосходим их в этом деле духовною силою, за которою всегда остаётся победа в последнем результате» (4).
Сегодня стоит вопрос возможности возрождения духовной силы общества, насыщения духовностью всех сфер общественной жизни. Между тем, проблема духовно-нравственного возрождения чрезвычайно сложна. И, именно, потому, что в последнее столетие был сломан механизм непрерывного возобновления духовно-нравственной сферы жизни общества. Или, как мы говорим, был сломан механизм преемственности духовно-нравственного опыта от одного поколения к другому. А между тем этот механизм коренится в семье. И только в семье!
4 – 5 поколений российских граждан оказались в духовно-нравственной пропасти, оторванными от своих исконных культурных корней. В результате духовно-нравственные ценности предыдущей православной культурной среды были преданы забвению, растеряны и уничтожены. Если быть последовательными, то следует признать значительное снижение устойчивости последующего общественного государственного образования, которое поддерживалось либо построениями ложных идеологических концепций и оголтелой их пропагандой, либо репрессиями.
Сегодня мы видим желание православных священнослужителей и многих патриотически-настроенных педагогов вернуться к духовно-нравственным ценностям человеческой жизни в России 100 – 150 лет назад. В результате предлагается внедрение в образовательные программы предметов «Закон Божий», «Основы православной культуры» «История мировых религий …» и т.д..
Однако, ими не учитывается факт нарушения механизма преемственности поколений. То, что было достаточным 100-150-200 лет назад, когда в русском обществе существовала православная среда и соответствующая духовно-нравственная культура, сегодня недостаточно. Сегодня прогрессивная часть общества должна приложить удвоенные и утроенные усилия, чтобы вернуть общество к традиционной духовно-нравственной культуре и механизмам гармоничного и полноценного возобновления. Это всё иногда напоминает Мюнхаузена, который пытался сам себя вытащить из болота! Однако, как ни странно, механизмы такого возрождения общества существуют!
И корни их обретаются в институте семьи.
Семья и семейно-родовая культура всегда играли и играют сегодня в жизни русского общества ключевое значение. Между тем, их роль долгое время не осознавалась обществом, как мы не осознаём, скажем, роль воздуха в нашем дыхании. Процессы семейно-родового взаимодействия происходят естественно и непрерывно в течение веков, что, безусловно, мешает их осмыслению и исследованию. Тем не менее, если подходить к исследованию человеческого сообщества с позиции системности и особой сложности объекта, обойтись без признания исключительной важности института семьи нельзя. Дело в том, что семья играет не только определяющую роль в создании трудовых ресурсов для общества или является достаточно простой экономической ячейкой потребления общества, о чём твердят многие современные исследователи-экономисты. Человеческая семья – это сложнейший механизм многофункционального возобновления общества, который был сформирован в течение десятков, если не сотен, тысячелетий. К задачам или функциям института семьи мы можем сегодня в первую очередь отнести следующие:
- функцию биолого-репродуктивного возобновления общества (народонаселения);
- функцию социального возобновления общества;
- функцию духовно-нравственного возобновления общества.
Из указанных функций института семьи особенно важной является функция духовно-нравственного возобновления, в котором важнейшую роль играет преемственность поколений, т.е., соответствующее накопление и развитие духовно-нравственного опыта из поколения в поколение.
Уже с момента зачатия в будущем ребёнке начинает формироваться душа и духовность. Как показывают исследования, он воспринимает ласку и бескорыстие матери, нежность и готовность к самопожертвованию отца, их духовные взаимоотношения, и даже отношения родственников, находясь во внутриутробном состоянии. Надо полагать, после рождения эти процессы идут интенсивнее. Можно сказать, что зачатие и рождение ребёнка в добропорядочной полноценной семье (и не только в ней!), общение с ним являются началом и источником формирования в человеке духовности. При традиционном воспитании в нём последовательно формируются потребности сочувствия, сопереживания и сострадания близким. Возникает и развивается чувство любви, которое охватывает поначалу круг «ближних», а затем уже и «дальних», формируются потребности и способности к бескорыстному служению семье, роду, общине, всему обществу в целом. В этот период развития в семье у ребёнка формируется любовь к Богу и позитивное отношение к духовно-нравственным ценностям Веры. Заметим, что вероисповедание родителей является позитивным фактором этого процесса. У личностей с развитыми чувствами, развитой духовностью, развитым подсознанием активнее и полнее развиваются творческие способности, способности к искусствам и наукам.
Безусловно, во всех этих этапах развития русского человека 100 – 150 лет назад чрезвычайную роль играло православное вероисповедание, внимание и участие церкви в жизни семьи. Знание «Закона Божьего», Заповедей, Канонов, забота о спасении своей собственной души давали путеводное направление развитию каждой личности. К сожалению, сегодня при отсутствии православной среды, недостаточности храмов и приходов при них, влияние Русской Православной Церкви снижено. Однако процессы формирования духовно-нравственных качеств продолжают происходить в семьях, и это внушает надежду на возможность их развития, используя внутрисемейные механизмы.
Формированию духовности в русской семье способствовало безусловное множество детей. Семья, у которой было меньше 3-ёх и даже 5-ти детей, считалась несчастной. Действительно, в такой семье было труднее воспитать в детях так нужные для них, семьи и общества в целом качества сочувствия, сопереживания и сострадания. Обычная норма детей в семье была – 9-10 человек. И никаких отличий между дворянскими, купеческими и крестьянскими семьями в этом аспекте не было. И экономические, сословные или имущественные отличия не довлели над рождаемостью. По мере развития и соответствующего воспитания в детях последовательно развивались качества соучастия в событиях и делах семьи, бескорыстия и самоотверженности. Таким образом ребёнок учился нравственной и духовной жизни у родителей, у братьев и сестёр. Таким непростым образом в нём формировались способности к самоотверженности и любви. Сначала к ближнему, а потом и к дальнему. Одновременно ребёнок проникался любовью к Богу, к Божественной Истине. Он насыщался духовным опытом своих родителей с младенчества. И это нужно иметь ввиду сегодня, не перенося духовно-нравственное воспитание в детские сады и в школы.
Впервые поставить задачу изучения механизма преемственности поколений, пытался около 100 лет назад русский учёный-генеалог Леонид Михайлович Савёлов. Его заботами в 1904 году было создано Историко-Родословное Общество.
После празднования 100-летнего юбилея победы в Отечественной войне 1812 года в январе 1913 года он, в то время уже известный историк и генеалог, камергер и действительный статский советник, правнук участника Отечественной войны полковника В.П. Савёлова, обратился к императору Николаю II с просьбой о создании Общества потомков участников Отечественной войны 1812 года. И просьба была удовлетворена(5). Л.М. Савёлов, как никто другой, осознавал исключительную необходимость создания Общества потомков. С его помощью он надеялся раскрыть духовные механизмы преемственности поколений в традиционном самоотверженном служении Отечеству, определить духовные особенности русской семейно-родовой культуры в сохранении и восстановлении исторической памяти предков. После 1917 года работа Общества прекратилась.
В период хрущёвской «оттепели» усилиями бухгалтера московского подшипникового завода Владимира Алексеевича Казачкова был выявлен относительно широкий круг потомков участников Отечественной войны 1812 года. Его заботами в 1964 году при музее-панораме «Бородинская битва» был создан кружок - Совет потомков участников Отечественной войны 1812 года (6).
Однако, в относительно полном объёме Общество потомков возобновило работу в 1998 году. В 2004 году при нём был образован Историко-просветительский и учебно-методологический Центр семейно-родовой культуры «Родовая семья» имени Л.М. Савёлова. В 2002-2004 годах в Центре была организована работа постоянно действующего семинара «Духовно-нравственные основы семьи и общества», который проводился в музее-панораме «Бородинская битва». В течение нескольких лет велась работа с представителями общественных и государственных организаций России, с частными лицами, интересующимися проблемами современной семьи и традиционной семейно-родовой культурой(7).
За 2004-2006 годы в Центре удалось отработать ключевые концептуальные моменты научного подхода к проблематике семейно-родовой культуры, была разработана концепция демографического развития России, которая получила положительные отзывы от Общественной Палаты Российской Федерации и Минздравсоцразвития РФ. В 2006 – 2008 годах Центр активно участвовал в деятельности рабочей группы по реализации мер поддержки молодой семьи при Минобрнауки РФ. Однако затем работа Центра была приостановлена рейдерскими действиями по незаконному захвату Общества потомков в 2007-2008 годах
Итак. Основной задачей общества в восстановлении духовно-нравственных ценностей института семьи и семейно-родовой культуры следует считать восстановление основного механизма - преемственности поколений в семье. При этом наиболее эффективным в восстановлении этого механизма следует считать возрождение полноценной многодетной и, особенно, многопоколенной семьи, в которых внутренние процессы преемственности самореализуются.

Примечания и источники:
1. Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания. М.: ЮНИТИ, 2000, с.229-254.
2. В качестве источников информации по данному вопросу можно рекомендовать книги и статьи: Найдёнова Л.П. Мир русского человека ХYI-XYII вв.(по Домострою и памятникам права). М.: Сретенский монастырь, 2003; Кириченко О.В. Дворянское благочестие. XYIII век. М.: Паломникъ, 2002; Базарный В.Ф. Почему гибнет родовое древо? Беседа с академиком. Г-та «Дуэль»,№39 (336), с.5 и др.
3. Рим. 16,4. Приводится по книге "Семья - малая Церковь", составитель - епископ Александр, М.: Изд. Сретенского монастыря, 2003.
4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа, С.-Петербург: Глаголъ, 1995, с.396.
5. Наумов О.Н. Историко-Родословное Общество в Москве в контексте русской генеалогической мысли // Летопись ИРО.2005. Выпуск 10/11 (54/55). С.24-28.
6. Нарышкин А.К. Общество потомков участников Отечественной войны 1812 года // Отечественная война 1812 года. Энциклопедия - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН). 2004. С.512-513.
7. Итогом стала разработка ряда методических пособий и трудов автора, в том числе: «Семейно-родовая культура. Истоки научного подхода. Программы образования. Концепция развития. М.: ООО «Лаватера», 2006. Координаты Центра для связи: тел.(495)485-21-82, 8.916.424-47-46(моб.). электронный адрес: A.C.Shurinov@mail.ru, сайты в интернете: http://iro2003.narod.ru и http://forums.vif2.ru .