Сортавала – жемчужина русского Севера
Сортавала – жемчужина русского Севера.
Автор: член Союза журналистов России Наталья Морсова
В чём уникальность города Сортавала, раскинувшегося по берегам Ладожского озера? Почему этот город талантливых мастеров называют жемчужиной Севера? Чем объяснить многообразие архитектурных особенностей деревянного и каменного зодчества? Ответ даёт история.
На северо-западе России расположилась прекрасная страна голубых озёр, могучих скал и дремучих лесов – земля Калевалы, так в древности называли республику Карелию. Город Сортавала растянулся по берегам залива Ваккалахти крупнейшего в Европе Ладожского озера. Город обжил острова, соединённые между собой мостами. Один из остров – Валаам. Сортавала – один из древнейших памятников деревянного и каменного зодчества. Здесь встретились и сплелись воедино шведские, финские, карельские и русские традиции архитектуры. В том и состоит уникальность города: здесь можно встретить сочетание различных стилей, – модерн и неоромантизм переплетаются со средневековой пуританской строгостью и сдержанностью западноевропейского неоклассицизма.
Здания поражают художественным разнообразием декоративных приёмов зодчества. Какие только мотивы здесь не встретишь! Талантливые умельцы – резцы по дереву и камню создавали уникальные произведения. Треугольные, квадратные, круглые элементы отделки здания сочетаются со стилизованными растительными и зооморфными мотивами – диковинными птицами и зверями.
Сортавала – это вереница полуостровов и скалистых островов. Здесь ещё сохранились девственные реликтовые хвойные леса. Ели и сосны мощными многометровыми корнями вгрызаются в безжизненные скалы. Цепляясь за увалы, они пытаются дотянуться до воды. Но не всем это удаётся. И засохшие, ослабленные гиганты грохочут упавшими стволами о скалы и вместе с валунами срываются в глубокую озёрную пропасть.
Тысячу лет назад на холодных, промёрзших скалах, по берегам рек и озёр древние люди сумели приспособиться к суровым условиям жизни. Они строили бревенчатые избы с единственным окном на южную сторону. Дерево было основным материалом в строительстве жилья. Внутри избы на земляном полу устраивался очаг, сложенный из камней. Камни прокаливались так, что на них можно было пожарить мясо кабана или медведя. Этот ритуал сохранился до сих пор в Финляндии в туристических центрах. Хорошо прогретые камни долго сохраняют тепло дома. Избы ставили на надёжный фундамент, сложенный из гранитных глыб. Такие прочные дома защищали человека от ураганных ветров, холодных метелей и жгучих морозов. Густые леса и озёра давали человеку жильё и пищу, но добывать зверя и птицу в скалах и рыбу в глубоких озёрах непросто. Всё зависело от природы. Посёлки – городища, основанные в XII – XIII веках обнаружили археологи во время раскопок. Дома ставились так, чтобы они не проглядывались с воды, ведь в те времена на водных просторах северной Европы хозяйничали норвежские, датские, шведские пираты. Карельские поселения часто подвергались разорению.
Славяне впервые открыли для себя карельские земли в VII – VIII веках. Это были группы охотников – ватаги, уходившие зимой на север промышлять зверя. В IX веке Карелия попала под власть Новгорода, набиравшего тогда силу. Вот тогда и проникла в эти края славянская культура, а позднее письменность. Шведы в это время были мощным государством. И началась многовековая борьба Новгорода со шведами. Шведский король Карл IХ одаривал своих воинов карельскими землями. В результате шведы осели в этих местах. В XIII веке новгородский князь Александр Невский зимой на лыжах совершил поход на карелов и финское племя емь. Противник был разбит. Великий князь на несколько веков присоединил к Руси Приладожье и Карельский перешеек.
Почему так много неоднородных архитектурных особенностей сплелось в одном городе? Ответ даёт история.
Впервые о городе Сортавала упоминается в 1468 году на шведском языке. В связи с заселением шведами этой карельской земли многие слова приводились к нормам шведского языка. Так «Сердоволь» стал «Сордаваллой». Однако новые колонисты – финны переименовали город в «Сортавалу». Русские же называли «Сердоболь» от старорусского корня «родня, родной, сердобольный». В финском прочтение сердовельский погост означает рассекающий, – погост действительно построен у залива, далеко вдающегося в Ладожское озеро. Есть легенда об изгнании с острова Валаам злых духов и об очищении святых мест. Отсюда, якобы, финское название произошло от слов SORTA - “чёрт”, VALTA – «вали!».
XVI - XVII века– это время тяжёлых испытаний для России, в том числе и для Приладожья. В 1617 году после длительной интервенции по Столбовскому договору Россия потеряла, а Швеция приобрела весь карельский уезд, сюда и входил Николо – Сердовельский погост, расположенный на острове Риеккалансаари – именно с него начался город Сортавала. Город насчитывал свыше восьмисот дворов и тысячи жителей.
Сортавала уже в XVI веке был известен как крупный торговый порт. Сюда стекались купцы северо-западных земель – новгородских, архангельских, иноземцы с берегов Балтийского моря. Они строили здесь конторы и жильё. На ежегодной зимней и летней ярмарке шла бойкая торговля лесом, шкурками куниц, норок, выдр, рысей, ладожским гранитом, мрамором, древесной смолой, маслами, дарами леса. Поморы, промышлявшие на Белом и Баренцевом морях, торговали рыбой, морскими животными, пухом северных птиц. Купцы, ремесленники, крестьяне разных национальностей оседали в этих богатых местах. Так сложилась многонациональная культура города Сортавала. В 1705 году Сордаваллу шведы потеряли, сюда вошли русские войска царя Петра I. Но не успел воевода Пётр Апраскин сообщить царю о победе, как город был снова занят шведами. И только к концу Северной войны в 1721 году город снова перешёл к России и стал называться Сердоболь. В ходе ещё одной войны в 1741 – 1743 гг. Сердоболь, как и некоторые другие города Карелии, был сожжён шведами. Но церкви шведы не трогали. Так до наших дней дошли старинные деревянные церкви.
Сохранился в первозданном виде духовный и культурный центр северо-запада Руси – Свято-Преображенский монастырь на острове Валаам, являющий собой образец Византийской культуры. Купола его церквей парят над безграничными водами Ладоги. Здесь сохранились древнейшие иконы «карельского письма», где отразилась занятия людей и природа северного края. В эти святые места съезжаются паломники из разных уголков страны. Каменные и деревянные постройки охраняются государством и русской православной церковью. В настоящее время на острове Валаам ведутся грандиозные реставрационные и строительные работы. Монахи занимаются благоустройством, земледелием, рыболовством. Долгие годы на скалистый остров выдолбленными из сосны лодками перевозилась плодородная земля. Здесь выращивались диковинные для севера растения, – в тёплых амбарах вызревали виноград и дыни. Вокруг Валаама на других островах Ладожского озера в скитах живут монахи-отшельники.
Город Сердоболь и принадлежащий ему остров Валаам после многочисленных войн и разрушений отстраиваются заново по картам и рисункам. Внешний облик их полностью восстанавливается ввиду торговой и духовной важности города – порта. Во времена Екатерины II Cердоболь стал уездным городом Олонецкой, позже Выборгской губернии.
Многовековой строительный опыт карельские мастера использовали при сооружении церквей. В городе помимо сохранившейся самой старой XVI века православной церкви Николо-Сердовельского погоста построено ещё две – Никольская и лютеранская, иначе называемая финской. Никольская церковь возведена в 1873 году на пожертвования братьев Елисеевых, однажды побывавших в этих местах и поражённых красотой, величием и могуществом карельской природы. В церковном строительстве использовались стили барокко, классицизм, византийская архитектура и «русский» стиль. Церкви органически вписались в окружающий пейзаж и строились на гранитном мысу высокой скалы. Так Собор просматривался и с суши, и с воды. Суровая простота храма сочетается с суровостью северной природы. Какой тонкий вкус чувствуется в произведениях безвестных народных мастеров и зодчих!
По переписи XVIII века здесь жило 606 человек, насчитывалось 70 деревянных жилых домов и магазинов. Улицы были вымощены досками. После присоединения Финляндии к России в 1809 году Выборгская губерния, а с ней и Сердоболь, были переданы Финляндии. Теперь город всё дальше разрастался по берегам залива Ваккалахти Ладожского озера. Самым высоким местом по сей день остаётся 60–метровая гора Кухавуори. В XIX веке были выстроены здания с высеченными из камня стенами: банки, гостиницы, торговые дома. Город стал крупным духовным центром, – построены лицей, семинария для народных учителей, женская гимназия, торговая, мореходная и народная школы, а также подворье Валаамского монастыря и примыкающая к нему церковь Иоанна Предтечи. В 1917 году Финляндия получила независимость, и город Сердоболь до 1940 года оставался за пределами России. После советско-финской войны 1939 – 1940 годов Сортавала вошёл в число территорий, переданных СССР по мирному договору. Но в 1941 году началась Великая Отечественная война, и город попал в оккупацию финскими войсками до 1944 года.
Вот так история повлияла на жизнь, быт и культуру уникального города Сортавала, вот почему здесь такое многообразие культур. Скандинавский характер – скрытный, уравновешенный, переплетается с русским темпераментом – открытым, гостеприимным, радушным. В этом и проявляется самобытность культуры небольшого города, расположенного на границе России и Финляндии.
В архитектуре популярным было подражание западноевропейским каменным постройкам. Деревянные здания украшались декоративными отделками, – поясками, карнизами, колоннами и арками, повторяя традиции каменной классической архитектуры. Происходило это потому, что Карелия долгие годы находилась под властью крупного европейского государства. Швеция, как и другие страны Европы, в эпоху Возрождения XV – XVI веков обратилась к античности. В этот период в Европе появился особый интерес к древней культуре Греции и Рима, что и отразилось в архитектуре маленького городка. Удивительно, но тяга к изяществу и европейскому классицизму нашла отражение в деревянных постройках. Здесь можно увидеть изящный деревянный «Акрополь» и «Колизей». Здание бывшей городской ратуши напоминают миниатюрный Зимний дворец.
Чувствуется социальное расслоение жителей города, – бедняки ставили одноэтажные дома не под один верх, как россияне, а сараи и сенники отдельно, наравне с избами, внизу же хлевы для скотины и конюшни. Богачи строили двухэтажные дома с дополнительными постройками – складами, амбарами и конюшнями. Архитектурные приёмы тоже указывали на различный социальный статус. Однако кровлю дома и навес над крыльцом, что богатые, что бедные, делали из бересты, изящно выкладывая её, словно черепицу. На первый взгляд береста недолговечный материал, однако, такие покрытия местами сохранились и по сей день.
Русский поэт Г.Р. Державин был первым губернатором Олонецкой губернии. Он оставил подробное описание суровости климата и скудости урожаев лоплян, так он называл карелов, живущих в глухих деревнях. Державаин с горечью писал, что в неурожайные годы население сокращалось вполовину. Народ скромный и трудолюбивый. Живут бедно. Пекут хлеб из сосновой коры, соломы и травы векхи, варят похлёбку (рокку) из рыбы и сосновой муки. Связано это с ограниченным земледелием, скалистым рельефом местности, живут здесь в основном рыбной ловлей и охотой. Декабрист Фёдор Глинка и ссыльный друг М. Ю. Лермонтова С. Раевский, восторгаясь неповторимой красотой северного края и богатством лесов Карелии, сочувствовали тяжёлым условиям жизни народа. Павел Рыбников, собиратель произведений народного творчества, видел деревенские избы с промёрзшими углами, с занесёнными снегом окнами, с чадом печи, топящейся «по–чёрному».
Но в Сортавала картина была совсем иная. Бойкая торговля давала большую прибыль, поэтому город быстро расцветал. Здесь проходил путь «из варяг в греки», отсюда в Москву везли соль, рыбу, дичь, дерево, пушнину. Зимой обозы достигали нескольких десятков саней.
Подражая развитым европейским городам Венеции и Флоренции, в городе до сих пор не встретить бревенчатых зданий, несмотря на морозные зимы. На манер величественной архитектуры Италии дома здесь возводились хоть и дощатые, но с соблюдением всех приёмов классицизма. Отапливались деревянные постройки камином, выложенным изразцом, а это большая роскошь. При этом каждый хотел подчеркнуть самобытность своего народа – карельского, финского, русского. Поэтому наряду с классикой использовались элементы национальной культуры, и это незаурядное явление. Красота Приладожья вдохновляла художников Шишкина, Куинжи, Левитана, Рериха, Васильева, писателя Пришвина и многих других современных художников и писателей. Валаамский монастырь в своё время посещал русский царь Александр II, о чём свидетельствует деревянный крест на берегу острова.
Многие дома в городе снабжены балконами, мансардами, не столько для расширения жилой площади, сколько для придания живописности архитектурной композиции. Деревянные арки, словно лепниной, украшены большими и малыми звёздами ночного неба и ярким солнцем в ясный день. Фронтоны завершаются башенками, шпилями, окротериями, напоминающими бойницы средневековых крепостей, только деревянных. Пожарная часть имеет высокую наблюдательную башню с узкими продольными окошками для обозрения порядка в городе. Карнизы, поддерживаемые фигурными кронштейнами, украшены резьбой. Деревянные пилястры сглаживают углы дома. Они украшены различными накладками. Чердачные окна узкие и низкие, но тоже не простые. Окна отделаны наличниками с резьбой в стиле национальных мотивов владельца дома. Навес входного крыльца поддерживается резными кронштейнами.
Интересно представлена морская тема города мастеров. Так крыша с глубоким навесом напоминает борта корабля с накинутым парусом. Шпиль, словно мачта, высится на крышах и мансардах. Шпили увенчаны металлическими флажками. Мансарды и слуховые окна напоминают рубку капитана корабля с маленькими круглыми, как в каюте, или прямоугольными окошками. Встречаются окна в виде штурвала. Морская тематика понятна, ведь жизнь людей портового города во многом зависела от озёр, рек и морей. Большинство горожан были мореплавателями, купцами, рыболовами.
Несмотря на вьюгу, стужу и лютые морозы, входные двери зданий на европейский манер изящно застеклены. Некоторые двери сохранили символы, отражающие деятельность владельца дома, например, молоток, замок или топор. Окон в доме довольно много, по форме они тяготеют к средневековому западноевропейскому стилю – узкие и высокие. Изящные балкончики отдельно крыты щепой.
Все постройки в городе и на острове Валаам уникальны, ни одна не повторила другую. И в этом тоже своеобразие островного города Сортавала. Эта глубинка русского севера стала оазисом деревянного зодчества.
Восстановление обветшалого от времени жилья – дело дорогостоящее, да и требования к жилью изменились. Некоторые города соседней Финляндии, чтобы сохранить свою историю, решили эту проблему интересным образом, – они полностью обновили и обустроили внутреннее убранство дома, создав современные условия жизни людей, сохранив и отреставрировав только фасад здания. Город Сортавала не имеет такую возможность, поэтому большая часть уникальных построек восстановлена по прежним образцам XVII – XIX веков. Это и привлекает туристов во всех концов света. Здесь можно услышать иноземную речь, – не только финскую, но и английскую, немецкую.
Сколько поколений людей сменилось в Сортавала за тысячу с лишним лет? Сколько человеческих судеб помнят дошедшие до нас уникальные старинные здания и вымощенные камнем улицы – дело рук талантливых, безвестных мастеров? И не сосчитать. Размеренная жизнь провинциального городка идёт своим чередом, и никакие мировые потрясения не нарушают его тишину. И стоит себе памятник старины русского Севера, унося в вечность свою многовековую тайну.
Ответить с цитированием
