Тайны Берендеева царства.
Человек в первозданном мире.
Автор: член союза журналистов Наталья Морсова
Фото автора.
Использованы эскизы костюмов и декораций В.М.Васнецова к
опере Н.А.Римского – Корсакова «Снегурочка» по
одноимённой весенней сказке А.Н.Островского.
Фото автора
Понять тайны «Велесовой книги» - книги мудрости дохристианской Руси, побудили меня отправиться в глубинку земли русской, где живут потомки древних народов чудь, меря и берендеев, когда-то переселившихся на северо-восток Руси и ассимилировавшихся друг с другом и с древними славянами. В этих краях зародился род предков моих далёких.
«Чудь начудила, да меря намеряла гатей, дорог да столбов верстовых…» - эти строки из стихотворения Александра Блока отражают времена из жизни двух племен чудь и меря финно-угорского происхождения, обитавших на территориях современных Московской, Ярославской, Ивановской, Тверской, Владимирской, Костромской областях России. То есть, в самом центре нашей страны. При раскопках вокруг озера Неро, озера Плещеево были обнаружены городища и селища, принадлежавшие мерянам. Памятники мери найдены в окрестностях Ярославля и в Костромской области вплоть до Галича. С десяток известных городов существовало во времена народа меря – Суздаль (исконное мерянское название Суждал), Владимир на Клязьме, Москва (якобы, от мерянского «моска» — конопля, Клещин (позднее Переслав-Залесский), Углич, Ростов, Галич, Плёс и др.
Берендеи не относят к финно-угорским народам. Существует версия, что во Владимиро - Суздальские земли берендеев переселили Юрий Долгорукий и Андрей Боголюбский. (слобода Берендеева, станция Берендеево, Берендеево болото и др). Берендеи – это утраченное прозвище русославян на территориях от Семивежья (Москвы), Владимира, Ярославля, Вологды и Костромы до реки Ветлуги нынешней Нижегородской области. Народ этот славянского происхождения, и возможно один из основных предков - родоначальников русского народа.
Многочисленные народы древней Руси со временем потеряли свою самобытность, сплелись воедино и стали зваться русичами, но оставили глубокий след в многоликом русском этносе, языке, в народном фольклоре.
Сильные и ловкие воины чудь, меря, берендеи служили в войсках князя Олега, когда он ходил в походы на Смоленск, Киев и Любеч, о чем сохранились записи в «Повести временных лет». Стояли они на службе у Юрия Долгорукого, помогли в борьбе великого князя Ярополка Владимировича с черниговским Всеволодом Ольговичем в 1139 году, о чём говорит Лаврентьевская летопись 1155 года: «Берендеи - язычники верно служили всем владимиро-суздальским князьям. Так, Юрию Долгорукому говорили: «Мы умираем за Русскую землю с твоим сыном, и головы свои складываем за твою честь!»
В.М.Васнецов «Вещий Олег».
Расселение племён чудь, меря, берендеев, русов.
Окружённая со всех сторон плотными лесами, озёрами и вязкими болотами, деревушка Берендеевка Костромской области встретила нас спокойной, размеренной жизнью. Живут люди в мире и согласии с окружающим миром. Обособленное проживание сохранило самобытность уклада жизни. Старики нечасто выбираются в города. Летом приезжают дети да внучата, - по хозяйству старикам подсобить, о здоровье расспросить. Да вдохнуть полной грудью свежий дух хвойных лесов, напитаться необъятной глубиной небес чистых, причаститься к истокам земли глотком воды родниковой.
Пока весна силёнок не набрала, пока дороги морозцем прихвачены, приехали мы проведать стариков наших. А по осени и весне дорога раскиснет так, что едва доберешься. Собственно, для жизни всё есть: добрая земля, леса, полные грибов и ягод, зверя и дичи, лечебных трав и корешков, а озёра и реки богаты рыбой. Вот и живут здешние люди до сей поры по-старинке, как их древние предки, помня правила «Велесовой книги».
Родились эти правила на земле русской задолго до появления самой книги, как способ выживания в непонятном для древнего человека окружающем мире и как попытка гармоничного сосуществования с непознанными силами природы. Наличие «Велесовой книги», «Ярилиной книги» на Готическом камне, на расписных досках и других источников говорит о том, что письменность у славян возникла к средине I тыс.н.э., т.е. задолго до Кирилло - Мефодиевской азбуки.
Бог Велес - медведь
Ведическая книга древних славян
бог Сварог
«Ярилина книга», написана на Готическом камне на древнерусском языке в середине 1 тыс.н.э. Написана задолго до принятия кириллицы.
Книга эта собрала знания о занятиях, обычаях, обрядах и языческих верованиях древних народов Руси. Переплелись в ней реальные знания и мифы.
От поколения к поколению наследуются предания про божка Велеса, про обитателей берендеевых лесов - лешего и его многочисленную свиту – кикимор, русалий и берегинь. Всё эти существа попали в русские былины, например, «Садко», в народные сказки.
Старики сказывают: «Кто заплутает в непролазных лесных дебрях, кто в вязкую трясину угодит, кто со скользкой мшистой скалы кувырнётся, чуть жив останется. Пойдёшь в глухой лес, а там леший кружит, в гиблые места заманивает, в болотину затягивает». Долго толковали деды, пугали нас, лукавили, отговаривали искать Берендеевы леса и таинственное Берендеево озеро, ссылаясь на опасность пути, - места-де заколдованные да ненадёжные. Уж больно не хотели старожилы открывать нам тайные тропки.
Эх, была–не-была! Заинтригованные дедовскими рассказами, выспросили мы стёжки - дорожки к скрытым закоулкам Берендеева царства. Захотелось окунуться в заветную тайну северных русов, погрузиться в мир старины далёкой, встретиться со сказочными существами во владениях царя Берендея. Идти придётся вёрст десять через поля, а там густой хвойник, присыпанный рыхлым снегом, далее по горбатому хребту – гранитной спине добраться до галечной морены - осыпи. С неё всё царство видать. Потом спуститься в заболоченную низину – корбу, (так называют низменные, подтопленные еловые леса) и пройти вязкую болотину. А там за плотным ольшаником да раскидистым ивняком скрывается таинственное лесное озеро Берендеево.
Провизии набрали, будь здоров, - кто знает, сколько тамошний леший куролесить будет? Ночью неугомонный старичок – Морозовичок замуровал бархатные мхи в хрупкие шубки инея, цыкнул на птах: те присмирели и до рассвета молчали.
Затемно, когда зоревые блики едва потягивались ото сна, покинули мы жарко натопленную избу и отправились сквозь звонкую тишь спящего мира в неведомый путь. Глухая деревенька ещё грезила сладкими снами. Холодное мерцание Веги, Арктура и Альтаира, хруст льдинок, прохлада раннего утра в миг смахнули ночную дрёму. Когда дневное светило показало свой ослепительный лик, мы были уже на лесной поляне, где особняком высилась старенькая берёза. Одинокая «старушка», облепленная надоедливыми грибами - трутовиками и грачиными гнёздами будто вглядывалась в путников, - уж очень хотелось поведать историю своей былой юности.
Сырым туманом встретил нас густой хвойник. Вот оно - Берендеево царство! Здороваемся с его обитателями, продираясь сквозь плотную рать еловых лап. Далеко позади в оранжевых лучах купается наше селение со старенькими избами. А статная берёза, не смотря на свой преклонный возраст, молодо румянится на фоне снежной бахромы.
Мороз хоть и напакостил юной весне, но идти по подмёрзшим мхам значительно легче. А вот и еловая корба, окутанная непроницаемой тьмой. Свет небесный не проникает сюда даже днём. Болотная жижа и зимой не промерзает, а сейчас так и вовсе трясина непролазная. Кое-где виднеются горбатые спины каменных валунов и кочкарников. Полусгнившие топляки, изломанные сучья и кусты загромоздили болотину. Похоже, глубоко мы забрались в Берендеево царство. Чу, с низины доносится жутковатое бульканье, может и в самом деле коварные кикиморы проказничают, баламутят трясину, заманивают путников на хлипкие моховые кочки вязкой болотины? Глянь, из жижи вынырнул корявый выворотень, растопыренный крючковатыми корнями, обросшими лохматыми лишайниками, - не иначе леший куражится. Пугает лесовик чужаков, не пускает в свои владения. Да, в таких дремучих местах и в самом деле поверишь в дедовы сказки! А ведь древние славяне в дохристианскую эпоху и впрямь верили в языческие божества – хранителей леса и воды, от которых зависела жизнь человека. Кто же старший лесничий в Берендеевом лесу? Кто хранитель заветных тайн? Что об этом повествует «Велесова книга»?
Соприкасаясь с загадочностью леса и воды, древний человек сталкивался с непонятным миром. Надеялись на свои силы, смекалку, ловкость, чутьё, умение распознавать следы «невиданных зверей». Да на помощь чудных существ, живущих своей загадочной жизнью. У древних русичей сложились тотемы языческих богов. Согласно «Велесовой книге», вся Вселенная, сотворённая Верховным богом Родом, делилась на три мира. В верхнем правили главные боги: Перун, Велес и Сварог. Там же обитель Солнца, Луны и всех небесных светил. Средний мир создан для людей. А в нижнем мире духов обитали домовые, гуменники, сенники, лешие, берегини, ящеры, змеи, русалии, дивы, даже болотная людоедка «лихо одноглазое».
Сварог описывался славянами как седой старец, могучий кузнец, создатель земли и огня. Мудрый Сварог научил людей сажать и собирать урожай, сквашивать молоко, вести хозяйство, установил порядок: одной жене - один муж, а одному мужу - одна жена, разделил людей на семьи. Сварог оберегает людей в браке, дает им тепло и достаток, защищает воинов и возвращает их с поля боя живыми.
Считалось, что лесное царство, а так же домашние животные, подчиняются мудрому богу Велесу. Он же покровитель торговли. Его идолы изображались с двумя рогами на голове, с книгой мудрости в одной руке и плошкой изобилия с молоком в другой. Деревянные идолы Велеса ставились возле дорог и лесных ключей, на живописных лесных опушках. В присутствии идола скреплялись договоры между людьми. Велес творил небесных коров, т.е. облака, рождённые из вод небесных, и лесных зверей. Он же оберегал стада коров земных от волков, подчинённых богу войны Перуну. Верховный бог Род создал людей и вселенскую корову Земун, вспоившую своим молоком новорожденное человечество. Велесу поручилось охранять коров небесных и земных от всяких напастей, потому ежегодно в благодарность Велесу люди приносили в жертву быка. Велесу подчинялся леший и загадочный Индрек – зверь. Это таинственное существо обликом схоже с мышкой - землеройкой: «Ходит Индрек – зверь по подземелью, прочищает ручьи и проточины, освобождает от нечисти родники живоносные. Куда пойдёт, - там ключ кипит, куда поворотится, – туда все звери поклонятся. Живёт Индрек – зверь в Святой горе, идёт по подземелью, как солнце по небу, водой корни питает».
«Велесова книга» утверждает, что звери лесные подчиняются своим духам и богам. Так, волки и змеи созданы и подвластны воинственному Перуну – громовику, их удел – кусать и нападать. Воинство Перуна, вооружённое молниями, нападает на тучные стада велесовых коров. Перуну в образе волка противостоит медведь, сотворённый Велесом. Древние русичи почитали медведя божеством, стоящим на грани мира живых и мёртвых, хранителем сокровенных знаний. Велес изображался медведем, карабкающимся вверх по высокому дубу, вечно зелёному древу жизни, соединяющим небо и землю. Именно поэтому медведь украсил гербы многих русских городов. С тех самых дохристианских времён дошёл до наших дней символ могущества России – медведь.
Чтобы задобрить духов, люди оставляли на видном месте в лесу или на берегу озера горсть зерна, кусочек хлеба, тряпичный лоскуток или пуговицу. Приходилось считаться не только с хозяином – лешим, но и его супругой, детьми и свитой русалок и кикимор. От хозяйки леса зависела удача на промысле, её почитали охотники. Им свершались поклоны и творились заговоры - камлания.
Культ Велеса - медведя
Охота и рыбалка были главными занятиями древнего человека, от их исхода зависела жизнь всей общины. «Велесова книга» сообщает, что у каждого зверя существовал свой дух – охранитель – лисий, волчий, олений. Если животное «не любит» человека, то человек его не убьёт. Но, чувствуя «симпатию» к охотнику, белка сама вставляет шею в силок, а олень сам выходит под выстрел. Бывалые охотники и по сей день придерживаются правил своих предков: «Удача зависит от того, как каждый из нас будет себя вести. Охота – дело чистое. Дикие звери и птицы не любят нечистоты. Не шумите, не говорите запретных слов, не думайте о женщинах и пьянстве». (Из «Велесовой книги»). Мы и сейчас употребляем в речи некоторые странные поговорки: «Ни пуха, ни пера» или «ни хвоста, ни чешуи». Что за метаморфоза? Так сородичи громко кричали вслед уходящим промысловикам, чтобы притупить бдительность духов животных, а сами втайне надеялись на знатную добычу. В местах промысла высекали топором лик божка - на удачу. Это может быть древесная чурка, одиноко стоящее дерево, а то и просто пень.
Согласно Велесовым правилам, лес и вода любят слушать неторопливую речь, добрые байки, негромкие распевы, а особенно расположены к улыбчивому, доброму человеку. Русичи брали на дело сказителя, рунопевца Бояна, знающего много былин и сказок.
сказитель Боян
снегурочка
В местах охоты или лова нельзя браниться, шуметь, хвастаться и подсчитывать добычу. Иначе звери уйдут от добытчика, а охотники заплутают. После удачного промысла лесу и воде говорят слова благодарности. Кости животных и рыб, их внутренности, перья и другое ненужное человеку в костёр не бросают, а закапывают в землю, чтобы животное или рыба вновь возродились. Считалось, что души убитых животных, рыб и птиц поднимаются на небо, где огненный бог Сварог обновлял их в горниле при помощи волшебного молота. После чего, очищенная и безгрешная душа вновь воплощается на земле для новой жизни. На видном месте оставляется небольшое угощение - часть добычи. Теперь довольны все: и люди, и боги, и звери.
«Велесова книга» упоминает старинные праздники. Например, медвежий праздник был приурочен к дням пробуждения медведя в берлоге. Люди весь день ели растительную пищу: кашу из корней лопуха и гороха, пили овсяный кисель. После трапезы ложились на лавки и отдыхали, переваливаясь с боку на бок, потягивались, изображали пробудившегося медведя. В медвежий день никто не работал. Охотник, наряжаясь в шкуру священного животного, приобщался к его Духу. Так символический обряд налаживал мистическую связь с хозяином леса – Велесом – медведем. Этот праздник давно не отмечается, но сельчане о нём наслышаны.
Свои ритуалы и обычаи сложились и у рыбаков. Например, на лов рыбы не принято брать собак и женщин. Но раз в году перед путиной после распаления льда совершался ритуальный обряд: красивую девушку возили по живописному озеру в расписной ладье как символический дар водяному. Теперь задобренный водяной дарует рыбакам богатый улов. Обиталищами водных духов считались озёрные камни и омуты, где топили жертвенных кур. Озёра и реки старались беречь и не засорять, иначе водяной расторгнет договор. Издревле верили, что рыбы священны, и они хорошо знают, что происходит на берегу. Якобы, известны случаи, когда после злодейства вся рыба покидала водоём на многие годы. Рыболовы уважительно относятся к любой рыбе и помнят поговорку: «Всяка рыба хороша, коль на уду пошла». Живучи и некоторые приметы: нельзя отпускать в воду первую рыбку, даже самую маленькую,- водяной обидится; нельзя потрошить не уснувшую рыбу, иначе рыбалка прекратится.
Благодаря «Велесовой книге», дошедшей до наших времён, нам хорошо известны житейской мудрости, правила и обычаи древних славян дохристианской Руси. И главная из этих мудростей: между богами, природой и человеком существует глубокая и неразрывная связь, и только в единении и в гармонии друг с другом можно выжить.
Глубоко мы забрались в Берендееевы владения. Как бы не заблудиться. А было ли на самом деле Берендеево царство, о котором рассказывают в деревне Берендеевке? Или фантазия человеческая навеяла сказание о неизведанном и загадочном царстве? Этнографы, историки утверждают, что Берендеи – это реально существовавший народ, проживавший некогда в юго-восточной Руси. Но беспощадные набеги степняков вынудили мирных людей искать прибежище в труднодоступных краях земли Русской. И тогда Берендеи двинулись на северо – восток и осели в лесах Переслав – Залесского, Костромы, Вологодчины, где постепенно ассимилировались с чудью, меря и славянскими племенами. И стали жить по законам «Велесовой книги». Правил у них длиннобородый князь Берендей. При мудром правителе был лад в делах и в человеческих отношениях, любовь и гармония процветали. Вот и прозвали люди сии края Берендеевым царством. К примеру, в Ярославской области по сей день многое называется Берендеево: ж/д вокзал, холм посреди болота, где нашли древнее городище, роща Берендеева, деревни и посёлки, речки и озерки. Может быть, неспроста великий князь Ярослав Мудрый и его сын Александр Невский избрали своей семейной вотчиной хорошо защищённые самой природой Переслав – Залесские земли?
Самобытный народ и скрытые глухими лесами земли будили любопытство и воображение творческих людей, привлекали их в мало изведанные края. Так, молодой поэт А.Н.Островский посетил Переславль и Костромскую землю и описал сей край: «Меря — земля, обильная горами и водами, и народ рослый, и красивый, умный и откровенный, обязательный и вольный ум, и душа нараспашку. Тип русской красоты, солидной, которая меряется саженью и особенным каким-то широким вкусом». А о женщинах поэт отзывается восхитительно: «Красавицы в русском вкусе, учтивость русская, обворожительная, с улыбкой; без заграничного лоску, а так в душу лезет. Что за типы, что за красавицы женщины! Вот где я об земь бился и разрывался пополам». Первозданность лесов и сохранившийся образ жизни людей побудили вдохновлённого поэта написать волшебную сказку «Снегурочка». Этнографическую сторону он почерпнул у знаменитого А. Н. Афанасьева, который серьёзно занимался историей Руси. А как восторгался Берендеевой землёй русский композитор Н.А.Римский-Корсаков, когда писал музыку к опере «Снегурочка»: - «Не было для меня лучшего царства, как царство берендеев, не было лучшего миросозерцания и религии, как поклонении Яриле - Солнцу». Русский живописец В.М.Васнецов с большим удовольствием рисовал эскизы костюмов и декорации к «Снегурочке». Не остался в стороне в своё время и русский поэт В.А.Жуковский, - учитель юных императоров, придумал сказку про царя Берендея, его сына Ивана царевича и Марью – царевну. Да и А.С.Пушкин не раз упоминал Берендеево царство.
Извечная битва света и тьмы, холода и тепла, зависимость от сил природы определяли жизнь русича. Долгими зимними ночами их одолевала свистопляска снежной пурги, трескучая стужа, насылаемая духом холода Морозом:
«Говорит царь Берендей:
Наше лето короткое,
Год от году короче
Становится, а вёсны холодней,—
Туманные, сырые, точно осень,
Печальные. До половины лета
Снега лежат в оврагах и лядинах,
Из них ползут туманы по утрам,
А к вечеру выходят злые сестры —
Трясучие и бледные кумохи,
И шляются по деревням, ломая,
Знобя людей..». А.Н. Островский «Снегурочка».
Премудрый царь Берендей и Леший (эскизы театральных костюмов Васнецова)
Декорации Васнецова к сказке «Снегурочка».
А по весне Берендеи радовались нежной зелени первых проталин, задорному щебету жаворонков, жизнерадостному перезвону говорливых ручейков и тёплым дням, согретым лучами ясного солнышка - Ярилы. Волхвы - рунопевцы утверждали, что лучезарный и жаркий Ярило восходит на рассвете на белом коне в сопровождении воинственной и пламенной богини Зори, торжественно обходит свои небесные владения и пробуждает в человеческих сердцах любовь. Ярилин праздник отмечался вселюдно с большим торжеством в апреле. Издревле Ярило (ярый, яркий) считался не только воплощением яростной борьбы света и тьмы, богом Солнца, но и богом любовной страсти. Вот откуда у Островского столько любви: Снегурочка – дочь Весны и Мороза, (по версии А.Н.Островского), полюбила Леля - молодого бога, который был плодом любви Весны и Жаркого Солнца. Ледяное бессердечие Снегурочки не устояло перед нежными чувствами к Лелю, перед потоком животворных лучей страстного Ярилы. Дочь холода на глазах людей испарилась, исчезла без следа, будто и не бывало на белом свете ледяной девы.
В русских народных сказках Снегурочку, вылепленную из снега, представляли как символ замёрзшей воды, которая тает под лучами солнца.
Идут путники по Берендееву царству, пробираются сквозь мрачный ельник и вязкую болотину, а местный леший то и дело куражится, ухает и корявыми сучьями - ручищами за одежду цепляется. Вдруг барсук, откуда ни возьмись, бежит, ловко прыгая с валежины на кочку. А мы чем хуже барсука? По хлипким топлякам, от валуна к валуну, - так и выбрались. Нашли лазейку в плотном ольшанике, с боем пробились сквозь заросли ивняка.
И вот оно - озеро Берендеево! Покрытое рыхлым, ноздреватым льдом, лесное озеро уютно вписалось в лесную глушь. Берега густо покрыты хвойником, молодыми берёзами и плакучими ивами. Рыжий тростник неприступной ратью выстроился вдоль берега: шуршит, переговаривается, скрывает потаённые глубины. На том берегу – белоствольная роща берёзовая, стройная и светлая, как невеста на выданье, зачарованно любуется своим отражением в размытых заберегах. Из корявого кочкарника, из урёмы поёмной вёрткой змейкой бежит в озеро лесная речушка. Шустрая речушка – говорушка пробила промоину в оплоте деда Мороза, размыла разомлевший от весеннего тепла лёд, отогнала от устья просевшие ледяные «айсберги».
Журчит речка, каждой капелькой звенит: «Это я пришла, свежей водицы принесла, живи, озеро»! Но под ледовым гнётом озеро не сговорчиво: «Не спеши, водица талая, подожди до времени. Вот тебе устье малое да забереги рыхлые. Резвись покуда здесь».
Лесное озеро весной. Фото автора.
Светлоликая весна чудно разукрасила края здешние, так, что глаз радуется и душа поёт. Птичий щебет оглашает прозрачные леса райской песней. С гранитных скал, ещё недавно спелёнутых плотными снегами, нынче стремится звонкий поток вод неудержимых. Из каменных расщелин в озёрную пучину льётся водопад гремучий. А небо взметнулось высоко – далёко, и не видать ему конца – края. И спешат, торопятся по синеглазой выси кораблики белокрылых облаков. Летят легко и свободно Велесовы стада, зачарованно поглядывая с небес на ладную землю Берендееву. Ах, ладушка – весна, до чего ж ты хороша!
К вечеру похолодало, ударил морозец. Греемся у жаркого огня. Сумеречные тени и прелые сухостоины оживают сказочными видениями. Корявые топляки шуршат в ледяной шуге, крючковатыми корнями – щупальцами льдины цепляют. И чудится, будто живут тут прекрасные девы - бледноликие русалии да зеленоглазые берегини – хранительницы человеческого рода и природы.
Над озером навис гранитный утёс – суровый страж сих безлюдных краёв, молча взирает он на извечную борьбу зимы и лета. В молчании этом покой и величие первозданного мира, мудрость веков и сокровенная тайна старины далёкой.
Ответить с цитированием
